Heidendom yn Ruslân

Yn de kultuer fan 'e âlde Slaven sintraal plak waard jûn nei it heidendom. Meast iere foarmen fan religy, dat hie grutte betsjutting yn dy dagen, wienen fetisjisme, magy en Totemism. De lêste rigel stie op in aparte lokaasje. De meast fereare totems Slaven wienen in hoanne, earn en Falcon ûnder fûgels, in bear en in hynder yn bisten.

Heidendom fan âlde Ruslân, neffens moderne wittenskippers, passed ferskate etappes yn syn ûntwikkeling.

De earste perioade waard karakterisearre troch de deification fan de krêften fan 'e natuer. De symbolyk fan 'e âlde Slavyske keunst wjerspegelet de hâlding fan de minsken fan dy tiid oan de natuer. Yn har fisy, it waard bewenne troch in ferskaat oan geasten. Heidendom fan âlde Russia earst utere yn 'e earetsjinst fan' e Slaven fan Mem Ierde. Har symboal is in plein yndield yn fjouwer quadrants, it sintrum fan 'dêr't - de punt. It waard hiel ûntwikkele en wetter kulten, wijde beammen en bosken waarden fereare as goaden wenning. Yn de heidenske bosk Bear is in master.

By it earste milennium nei Kristus, de godheid fan 'e âlde Slaven begjinne te krijen in anthropomorphic ferskining. Sûnt minsklike eigenskippen yn goaden stadichoan ferfangen bist.

Pagan Rus de perioade karakterisearre oanbidding sokke goaden lykas Dazhbog, SVAROG, Velez Stribog, Horse, Makosh, Yarylo. Dy goaden wienen de Slaven meast fereare.

Svarog yn ienfâld, de himel, waard beskôge as de foarfaar fan alle goaden. Ferskate ieuwen wie de meast fereare Dazhbog - de god fan sinneljocht, ripening, waarmte. Syn personaazjes wienen silver en goud.

Hynder wie de sinnegod. Syn namme betsjut "sirkel", "sinne". Dit godheid hie gjin minsklike foarm. It waard presintearre troch in ienfâldige gouden skiif. Oanbidding Horse utere spring dance rûne dûns, custom oven Pannenkoeken op Shrove Tiisdei, ljochte it reedriden wielen, symboal fan de sinne.

Heidendom yn Ruslân, yn de twadde etappe fan de ûntwikkeling wurdt skaaimerke troch de kultus Rozhanitsy en Rod - goadinnen fan de fruchtberens en betinker fan it hielal. Dy line fan godstsjinst wie nau ferbûn mei de oanbidding fan foarteam, thús, famylje.

Rod waard beskôge as in fruchtberens god, stoarm, himmel. Slaven sei dat er gean op in wolk en hurling rein op 'e ierde. Fan dat bern binne berne. Rod wie in heidenske god-creator. Rozhanitsy wienen nameless goadinnen fan wolfeart, oerfloed en fruchtberens. Harren Slaven fereare ek as beskermers fan jonge bern en jonge memmen.

Tagelyk it heidendom yn Ruslân komt ta de trijedielige opfetting fan 'e wrâld. Image struktuer - de boaiem (ûndergrûnse), middele (ierde) en boppeste (himel) wrâlden - kin sjoen wurde yn de oerlevere ôfgoaden.

Offer en oanbidding fûn plak yn it spesjale hillichdommen, skrinen. Se waarden ôfrûne ierden of houten struktueren, dy't oprjochte op 'e heuvels en ynpolderjen. Letter se waard quadrangular.

Artistike konsolidearre de Slaven en oanhâldende striid fan ljocht en tsjuster krêften fan de natuer yn harren begryp tiid fytsen. It útgongspunt gear mei it begjin fan it nije jier by de ein fan desimber. De fiering fan 'e berte fan it nije sinne waard neamd "carols".

Yn de lêste tredde etappe fan it heidendom ennobled kultus fan 'e god Perun. Vladimir, prins fan Kiev, yn 980 besocht te herfoarmjen yn religy, siket om minsken syn earetsjinst oan de steat nivo.

Dêrby moat betocht wurde dat fanwege mienskiplik Slavyske fruchtberens goaden bysûndere rol en belang waard jûn oan striidlustige goaden. Se Slaven bloody offers. Dy wiene de goaden Perun en Jari. De twadde fertsjintwurdige de dea en opstanning, hy offere in jonge laem. Perun waard fereare as de god fan tonger, de opkomst fan syn kultus begjint mei de earste fjildtocht fan Kiev.

Nettsjinsteande it oannimmen fan it kristendom yn 988 jaar, it heidendom yn Ruslân bestie lang genôch.