Hel - wêr is it? Hel en de ingelen fen 'e hel

Ja, brân it yn 'e hel! Infernal wurk. Helle waarm. Get it alles nei de hel! It wurd "helle" is al lang gewoan wurden, minsken, it gebrûk fan, tinke sels net oer de wiere betsjutting fan 'e term. Niemand, praat fan 'e heul fan' e hel, kin kano's mei siedende sulver prate. Infernale wurksumheden - dit is net safolle in ûnferwachte trait, dreech fan winkende weagen. En de echte helle is in ferwûning by de rush hour, in skandaal op 'e plankerke en in rûzige smaak ûnder de buorren. Foar 'e measte tiidgenoaten is dit wurd gewoan in figuer fan' e spraak, in sein dat is sa fertroud dat jo it sels net sjogge. Ut it plak fan 'e ivige dea waard postúmleasleaze helle in betsjuttingsabstraksje, in yllustraasje foar in samling fan folklore.

Evolúsje fan it konsept fan ferjilding

It is dreech om in persoan te finen dy't it bestean fan klassike midsieuske helle mooglik beskôgje soe. Dochs binne der minder en minder oanhingers fan strang kanonike kristendom. In soad leauwe yn in abstrakte nammen God - de útfiering fan in hegere krêft en hegere gerjochtigheid. Wa't har as kristenen beskôgje, kin it begryp fan weropberens goed begripe, dit liket net in paradoks. Mar it begryp fan postúmme ferjilding is noch altiten relevant, mar no is it minder literêr.

No sels religieuze minsken, prate fan 'e nachts straf foar sûnden, besykje noch wat fan in net-materiële, geastlike eigendom, en net lekker fan heulende pannen. En foar ateïsten en fertsjintwurdigers fan in oantal net-kristlike religys, dit is algemien allinich in leginde. Ada, yn har miening, bestiet net. As godlike ferjilding falt op 'e hollen fan sûnders, dan hjir op ierde - sis, yn it folgjende libben. En dochs, net sa lang lyn, net leauwe yn 'e hel wie krekt sa frjemd, as no serieus in pear en hûndert duvels besprutsen.

Yn dit gefal is it fakt fan postúmme ferjilding meastal net oanjûn. As Voltaire sei, as God net bestiet, dan soe hy wêze moatte. Mei de duvel en de hel - itselde ferhaal. Yn it libben binne net sa folle soad aksjes foar straf. Boppedat binne der faak gewoan enerzjike en fruchtbere korrupte amtners en sûne, frisse boereberners. En dit is gjin teken fan tiid. Unmooglikheid is de ienfâldige manier om te feroverjen, en wredens en ûnrjochtens binne in maklike manier om te krijen wat jo wolle sûnder morele moarns.

Justysje fan 'e Alde Wrâld

Dit morele dilemma hat twa oplossingen. In oar akseptearret sa'n ûnrjocht as in yntegraal diel fan it libben, of meitsje in effektyf ôfwikende systeem. Dat is de meast skuldbere en agressive wachtsjen foar in direkte wei nei de hel.

Paganisme folge it earste paad. Sterker - rjocht, hy krijt de bêste, sterke - in favoryt fan de goaden. En de swakke moatte har sels skuldich meitsje. Survival is mear oanpast. Dit wie paganisme. It gedrach waard regele útinoar troch wet en tradysjes. Dat is hoe't jo it net kinne - mar jo kinne. Doch net "deadzje", en de gast net deadzje, net yn 'e timpel te deadzje, deadzje it brea dat jo brutsen hawwe. En yn oare gefallen - of "in each foar in each", of betelje in firus.

Dit is dúdlik net te sjen yn 'e Grykske en Egyptyske myten. Ek yn it âlde testamint, der binne spoaren fan dizze âlde wrede wrâld. Faak is it gedrach fan 'e personaazjes net oan' e noarm fan 'e kristlike moraal. Se ligen, ferlijden, deadzje. Mar tagelyk meitsje se de geboaden earbiedich - ungewoane normen en banen dy't it gedrach en it libben regelje. Se leauwe yn ien god en genietsje fan syn sûnder krêft. Wêrom? Om't dat wie de wrâldbyld fan dy tiden. As jo suksesfol binne - jo geunstich binne foar God, hy beskermt jo. As net ... goed dan. Miskien binne jo in sûnder. In wrede Darwinske teory rjochtfeardige troch godstsjinst. Yn sokke betingsten is de hel in fanselssprekkend. Wêrom moat ien bestraft, as jo him krekt slach kinne mei in swurd? Retribution hjir en no, mei jo eigen hân, as, fansels, kinne jo.

Wêrom is de hel net nedich?

Letter, mei de komst fan it kristendom (en it Alde Testamint is net it kristendom, it is in protte earder), is de situaasje feroare. Christus sei: "Slach net, stiel net en hâld dyn neiste." Dat is alles. Dat binne alle regels. It kristlike konsept fan in man dy't God genietsje is in foarbyld fan humanisme mei in minimum fan eksterne eigenskippen. It is net saak as jo koekje yn 'e memmole fan mem. It jildt net hokker hân biede jo nei de toilet te besykjen. It iennichste ding dat it is is de siel. De fektor is ferpleatst.

Yn 'e tiid fan it heidendom wie it daliks dúdlik wa't de goaden ljeafde. It is ryk - it betsjut dat, lykas, betsjut, it is wurdich. Se helpe by it bedriuw, jout goed gelok. As it ungeunstber is, libje jo min en min. Wat fierdere ferjilding kinne wy oer prate? Mar wat oer kristenen? Dêrtroch is hiel jonge doe religy, eksterne attribúsje ferfongen troch de ynderlike. In goede man, dy't alle geboaden beoardiele, kin earme wêze, siik en ûngelokkich. Boppedat is der wis fan, in boer dy't net stealet en net rôt, sil earmer wêze as de robber en de eigener fan 'e bordel. Mar hoe is dat mooglik? Wêrom dan is gerjochtigheid? Dit is wêr't it konsept fan ferjilding komt. Paradys en de hel binne dizze wip en karotte dy't it gedrach fan in persoan regelje, yn har oertsjûgingen en morele kritearia fan 'e ûnstabyl. Nei allegear, as immen leart en falle falt, dan yn elts gefal hy sil it net dwaan. Mar as hy heulet ... Dit is wêr't it begryp fan postúm ferjilding komt nei de rêding. Doch it goede ding en jo wurde beleanne. En as jo sûndigje ... Hell is ivichheid, fol fan pine. In geweldich argumint foar foardiel fan 'e goede kar.

De dogma fan it fjoer

True, it wie de neamde ynfinityf fan strafpunten dy't krityk opwekke. Nei alle gedachten docht bliken dat sawol dejingen dy't de kij stekke en dejingen dy't fjoer foar it tebek sette, hast itselde straf. Alle iene wei - nei de hel. Ja, it is wierskynlik dat de dief yn 'e kessel sil sulver hawwe op' e knibbel, en yn 'e brânstof - yn' e keel. Mar noch, as wy dizze situaasje sjogge út 'e posysje fan ivichheid ... Dit is net sa wier.

Dêrom hat de katolisisme de dogma fan it fjoerigens ynfierd. Dit is hel, mar de hel is tydlik. It plak fan 'e bangens foar sûnders dy't gjin ûnferbidlike sûnden hawwe. Se tsjinnen har straf, wurde troch it lijen skjinmakke, en dan, nei it ferrinnen fan 'e fertsjintwurdige tiid, gean se nei de himel.

Dit dogma hat sels befestiging yn 'e bibel, al is it yndirekt. De famyljes fan 'e ferstoarne binne yn' t gebiet oanbean om redemptive offeren oan te bieden en bidde foar de rest fan 'e siel, dat betsjut dat it sin betsjut. Mar as de straf is ivich en ûnverteidlik, dan binne de beoardielingen neat feroarjen, en dus binne nutteloos.

Katolisisme is de ienige ferdieling fan it kristendom, dy't oan 'e útsjochting befetsje dat sûnders net allinne nei' e hel fallen binne, mar ek ta it fjoer. Beide protestanten en de ortodokse tsjerke leauwe dat der gjin spraak wêze kin fan 'e tydlike redemptive straf. Mar echt, wat is dan de betsjutting yn 'e betinkingstsjinst? Nei alles feroarje se neat. Beskikber is it antwurd op dizze fraach, as sokke rituelen wurde op in betelle basis hâlden en ferklearre troch de gemeente foar nedich foar de ferstoarne. Der is in dúdlik paradox.

Wat sjocht de hel?

Wat krekt bart yn 'e hel is in geheim. De Bibel seit dat dit it plak fan 'e ivige freur is, mar wat krekt? Dizze fraach wie fan belang foar in protte filosofen en teologen. Der wiene in soad begripen en guesses. Yn diskusjes oer dit ûnderwerp hawwe de teologen fan 'e Midsieuwen spieren foar mear as ien ieu brekt. Wa en wat beleanning fertrout liket hel , en wat bart der? Dizze fragen hawwe altyd belangstellenden minsken. Sjongen wijd oan dit ûnderwerp geniete unyk populaasje ûnder parishioners.

No binne in protte minsken der wis fan dat sirkels fan 'e hel binne echt in beskriuwing fan religieuze teksten. Fia in logikaal foto: de ferdieling yn sektor, foar elke soart fan sûnders - eigen. Mei ferdjipping binne sûnden hurder, en straf is earder hurder.

Yn feite waard sirkels fan 'e hel yn dizze foarm útfûn troch de Italjaanske dichter en filosoof Dante Alighieri. Yn syn "Divine Comedy" beskreau hy syn eigen reis troch it folgjende libben: purgatorium, paradys en de hel. Elk fan dizze wrâlden bestie út sektoaren. Ekspresje: "Yn 'e tsiende himel fan lok" - ek fan dêr. Yn 'e godlike komeedzje bestie it paradys út tsien haasten. En de lêste, de heechste himel, de Empyrean, waard bedoeld foar reine, sillige sielen.

Dante's Hell

De helle, beskreaun yn it gedicht "Divine Comedy", bestie út njoggen sirkels:

• De earste ronde is Limb. Der wiene dejingen dy't net it Wurd fan God net fan har eigen wil erkende wiene op 'e dei fan' e rjochtfeardigens: ûnbaptisearre bern en heidenske sielen, rein yn 'e geast.
• De twadde sirkel is foar lust en libertinen. Earst hurkanaan, einlings rotaasje en klompen tsjin stiennen.
• De tredde sirkel is foar glutton. Se stjerre ûnder unbeheinde rein.
• De fjirde sirkel is foar misers en spender. Se drage geweldige stiennen, hieltyd ynwêzich fanwege har yn sirkels en fjochtsjen.
• De fyfde sirkel is foar de wrydske en ferwûne. De sompe, wêrby't de lilke fjochtsjen sûnder ein fan 'e boaiem útmakket, besteande út de lichems fan dûbele minsken.
• De sechde rûnte is foar falske profeten en ketteriks. Se rêstje yn flaming grêven.
• De sânde rûn is foar rapisten. Se koel yn it bloed, leare yn 'e woestyn. Se wurde troch hûnen en harpen fersmyt, se sjogge pylken, sprinkt in fjoer rein.
• De achtste rûnte is dejingen dy't dejingen dy't har fertrouwe. Se wachtsje op in ûneinige ferskaat fan straf. Scourgen, fjoer, doeken en tar. Foar harren hellet de helke snakken en draaie yn slangen, einleaze sykten en lijen.
• De njoggende sirkel is ferrieders. Har straf is iis. Se frieze yn syn hals.

Geografy fan 'e hel

Mar alle nachtlike skriuwers binne echt helle, útfûn troch in dichter en skriuwer. Fansels wie hy djip religieus, mar "Divine Comedy" is gjin apokryf. En net sels in teologyske oerlis. It is gewoan in gedicht. En alles dat yn dit beskreaun is - dit is allinich de fetus fan 'e ferbylding fan it auteur. Fansels wie Dante in sjeny, sadat it gedicht wrâldwiid ferneamd waard. It idee fan in hel yn 'e sirkels ferdield en de himel boppe inoar is sa bekend wurden dat minsken al net witte wa't de auteur wie.

De frage fan wêr't de hel is en hoe't it eins sjocht, waard net allinich troch Dante frege. Der wienen in soad ferzjes. De measte teologen sette de helle ûnder de ierde, guon leauwe dat de fiven fan 'e fulkanen - dit is it paad nei de ûnderwrâld. It argument foar dizze teory wie it feit dat as de djipten ferdearde, de temperatuer ferhege. Elk miner soe dit kinne befestigje. Fansels wie de reden dêrfoar de heule ynfernale kessers. De djipper de mins - it tichter by de ûnderwrâld.

Nei't de wittenskippers de kreak fan wat yn 'e himel en op ierde passe, waard it konsept te hifkjen. No binne de teologen tenei te tinken dat de hel en de himel, as se letterlik binne, it is wis net yn ús wrâld. Hoewol, sa wierskynlik binne dizze kategoryen noch geastlik. Foar de fuotstip net nedich om sûkersluters, en foar genietsje - paradyskoeken. Geastlike wreed en frjeon binne net minder sichtberich as lichemsige gefoelens.

Mar oant no kinne men de notysjes fine, wêr't it rapporteart is dat de geologen har te entûsjast wurden binne oer boarnen, en no is in well yn 'e ûnderwrâld liedend. Yn 'e hel, neffens sjoernalisten, kinne jo reizgje en op in spesjaliteit - nei alle gedachten is de sinne perfekt foar de definysje. Grut en hjit - dêr sil in plak wêze foar alle sûnders.

Helle en Hades

It feit lykwols dat de hel is it plak fan ivige freur, de teory is relatyf nij. Nei alle gedachten, yn 'e tiid fan it heidendom, wie der ek de nei-nacht. Yn it âlde Grikelân leauwe minsken dat nei de dea fan 'e sielen fan' e minsken de rivier fan 'e ferovering oerfallen, falle yn' e râne fan 'e deaden - Hades. Se wekker altyd, ûnbewust en ûnwittend fan himsels. En keningen, bidlers en grutte kriichslju - binne allegear lyk foar de dea fan 'e dea. Wa't in persoan yn it libben is, alles wat him fan him bliuwt, is in skaad foar wa't der gjin ferline of takomst is. Regels Hades de god fan 'e ûnderwrâld, Hades, te. Hy wie net lilk, hy wie it net, en de god fan 'e dea. Getallen de siel út it lichem fan Thanatos en joech har nei de folgjende wrâld Hermes. Hades regele it keninkryk fan 'e deaden, gjin wredens of misdieden. Yn ferliking mei de oare goaden fan 'e Grykske pantheon wie hy heul goed en natuerlik. Dêrom, as Aida's films as in demon beskreaun binne, is it fier fan 'e wierheid. De ûnderwrâld is net de ryk fan kwea en pine. Hades is it plak fan ivige rest en ferjit. Letter waard itselde idee fan it it libben neilibbe troch de Romeinen.

Sokke wrâld liket net as in gewoane konsept fan 'e hel. De oarsprong fan dizze namme, lykwols, wittenskippers twivelje. Helle is Ald Grykske Hades, mar ien brief "ferlern".

Goaden en demon

Kristenen leinen út 'e Griken net allinich de namme fan' e ierdske wrâld. Angels fan 'e hel, dat is, dûns, geitbei en hoarnen - it is sawat de twilling fan satyrs en faunen. Dizze legere godstsjinsten hawwe tradysjonele betsjutting as model fan manlike krêft en driuwfeardigens - en dêrmei fruchtberheid.

Yn 'e antike wrâld waard in hege libido, de fermogen om te fertilearjen, wie uniklijk as in manifestaasje fan follealiteit. Dêrtroch wiene se direkt oan ferbûn mei reade toanen, mei kultueren, mei in fûgel fan fee. De tradysjonele útfiering fan fermaliteit, follealiteit, fruchtberens is in geit. Hy liet hoeken en hoarnen fan 'e faun, en hy is ien fan' e ynkarnaasjes fan 'e satan.

Hades waard ek tradisjoneel beskôge as in god fan fruchtberens en rykdom. De ûnderwrâld is in wrâld fan sulver, goud en kostbere stiennen. It sied wurdt begroeven yn 'e grûn, sadat yn' e maitiid it grutter wurdt.

De geweldige, wûnderlike knyn fan 'e hel, tsjin' e minsklike natuer, is gewoan in âlde god fan fruchtberens dy't syn geweldigens ferlern hat. It is dreech om te sizzen wêrom dit barde. Oan 'e iene kant ferliest de nije religy faak de eleminten fan har foargonger, wylst se kreatyf wer opwekke. Oan 'e oare kant fertsjinnet it kristendom - asetetyske religy, lust en fergryp. Fan dit perspektyf ôf sjocht de fruchtbere god echt as de útfiering fan 'e sûnde.

Infernal persoanen

As de legere demonyske hierargy, útdielde fan yndividuele trekken, komt fan 'e heidendom, dan binne hjir de heechste hûskes fan' e diabolike krêft - tastel, skriuwer. Lykwols, lykas de hilligen. De bibel seit allinich ien god - en oer ien duvel. Der binne Angels en dêr binne ingels fallen. Dat is alles. De rest - in religy ynbrocht troch refleksen fan teologen en gelearden dy't stelle dat wat paradys en de hel. Dizze binne keunstige generaasjes. Dêrom jouwe nije kristlike bewegings, bygelyks protestantisme, it bestean fan hillige en persoanlike demoanen.

Angels fan 'e hel, de heechste demonyske hierargy, binne earst yn' e Midsieuwen neamd. Se wurde skreaun troch spesjalisten-teologen en demonologen, ynkenners, ûndersiikje de saken fan hekses en ketteriks. En faak har mieningen oer de spesjalisaasje fan dit of dy demon diverge. Bygelyks hat Binsfeld yn 1589 skreaun dat elke demon de útfiering is fan ien fan 'e lieders. Pride - Luzifer, lust - Asmodeus, griis - Mamon, gluttony - Beelzebub, grime - satan, faulens - Belfegor, envy - Leviathan. Mar Barrett nei twa tweintich jier bewiisde dat de demon leit - sêne, ferlieding en ferlieding - Mamon, wraak - Asmodeus en falske goaden - Beelzebub. En dit binne mieningen fan mar twa spesjalisten. Yn feite is der folle mear mislediging.

Ien hell is in plak dêr't meiwurkers regelmjittich kursussen nimme moatte om har feardichheden en masterbeheardige kennis fan kennis te ferbetterjen, of de demonology is net hielendal sinker.

Nijsgjirrich feit. Alle ferneamde tekeningen fan 'e roman "Master en Margarita", Beemoth en Azazello, waarden net útnoege troch de skriuwer, mar wiene út' e literatuer oer demonology. Hippopotamus is in demon dy't yn it boek fan Enoch neamd wurdt. Dêrnei wie yn 'e 17e ieu de ferneamde rite fan eksorcisme plak west. Demons waarden útsteld út 'e abdij fan it kleaster, en dit proses waard seldsume opnommen. De hippopotamus wie de fiifde demon om de ûngelokkige frou te ferlitten. Syn holle wie elefant, en syn hindebeammen waarden hippopotamus.

Azazello itselde - it is Azazel, in demon gjin kristlik, en Joadske. Boelgakov skreau de wierheid. Dit is echt de demon fan droechte en woastyn. Joaden, doarmjen op droege gebieten, lykas gjinien wist hoe folle kin wêze deadlike waarmte en droechte. Dus meitsje it ta in demon-killer wie hiel logysk.