It ljocht fan Thabor. Mysterieuze ljocht op 'e tiid fan de Transfiguraasje fan Jezus Kristus

Ut 'e siden fan' e earste trije evangeeljes skreaun troch Sint Mattéus, Markus en Lukas, sjogge wy in ien fan de meast wichtige foarfallen, dat barde yn 'e perioade fan' e ierde libben fan Jezus Kristus. Yn neitins oan him waard ynsteld in fakânsje, dat wurdt fierd elk jier op 19 augustus en bekend as de Transfiguraasje fan de Hear.

Tabor ljocht, ljochtsjend hinne oer de apostels

De hillige evangelisten fertelle oer hoe't ien dei Iisus Hristos, dêrby mei him trije fan syn learlingen Petrus, Johannes en syn broer, Jakob, krige se oan 'e top fan ' e berch Thabor, dy't leit yn de dielsteat Galileä, njoggen kilometer fan Nazaret. Dêr, it meitsjen fan gebed, hy waerd foar hjar. Ut Jezus 'gesicht begûn te oannimme de godlike ljocht, en syn klean waard sa wyt as snie. Goggles apostels tsjûge hoe ticht nei Jezus, binne der twa Alde Testamint profeten - Mozes en Elia, dy't útfierd in petear mei him oer syn eksodus út de ierdske wrâld, de tiid wurdt al tichterby.

Dan, neffens de evangelisten, wie der in wolk dy't enveloped de top fan 'e berch, en út it kaam de stim fan God de Heit, om te tsjûgje dat Iisus Hristos is syn wiere soan, en gebea him om sizzen jaan yn alles. Doe't de wolk dissipated, Jezus naam syn eardere uterlik, en liet mei syn learlingen boppekant, besteld se fan tiid ta fertellen gjinien oer wat se sjoen hie.

Riddle Favorskogo Sveta

Wat is de betsjutting fan it toaniel, dat barde op de top fan Thabor, en wêrom Jezus naam in apostel godlik ljocht? De meast gongbere ferklearring is syn winsk op 'e foarjûn fan syn pine oan it krús te fersterkjen harren leauwen. As wy witte út it evangeelje, de apostels wienen ienfâldich, analfabeet minsken, fier fan it begripen fan it kompleks filosofyske learen, en Wet op harren koe allinne dúdlik en oertsjûgjende wurden, stipe troch fisuele foarbylden.

It is grif wier, mar dochs in fraach wurde beskôge is folle breder. Foar in djippere begryp fan syn behoefte te ûnthâlden Jezus 'wurden,' e mûle nommen koart foar't er iepenbiere oan syn learlingen it wûnder fan de Transfiguraasje. Jezus profetearre, dat guon fan dyen dy't him folgje, ek yn dit ierdske libben slein te sjen it keninkryk fan God.

Dy wurden kinne liket nuver, as wy begripe de útdrukking "ryk fan God" yn de letterlike betsjutting, omdat it net hearskje op 'e ierde, net allinnich yn it libben fan' e apostels, mar oant hjoed de dei. Net ferrassend, it antwurd op dizze fraach ieuwen socht foar in protte foaroansteande teologen.

De lear fan 'e Grykske archbishop

Neffens it hjoeddeiske Otterdokse teologen, it wie aartsbiskop fan Thessalonika, Gregory Xinias, dy't wenne en arbeide 'e earste helte fan' e XIV ieu, ûnder oare pundits fan it ferline tichtst by de wierheid. Neffens him, it ljocht ljochtsjend hinne Kristus op 'e top fan Thabor, is net mear as in byldzjende útdrukking fan' e godlike enerzjy yn ús dieden it libben roppen (oftewol de skepen) wrâld.

Gregory Palazzolo hearde by de folgelingen fan 'e religieuze beweging bekend as quietism. Hy learde dat yn djipte, of, sa't se sizze, "smart" gebed kin liede in persoan om direkte mienskip mei God, dêr't bederfelijke minske sels yn syn libben op ierde is by steat om te sjen, oft der net God sels, syn uterings, ien dêrfan wie Tabor ljocht.

Lifetime oan skôging fan it Keninkryk fan God

It wie syn en seach de apostels op 'e top fan' e berch. Ferhearliking fan Jezus Kristus, neffens Gregorius Xinias, die bliken by de Apostoalyske uncreated (net skepen) licht, dat wie de byldzjende utering fan Syn genede en macht. Dit ljocht waard doeken dien, fansels, allinnich foar safier dat tastien de studinten mei gjin risiko om harren libben wurden diel hawwe oan syn hillige.

Yn dit ferbân is it hiel dúdlik wurden fan Jezus, dat guon fan syn learlingen - yn dit gefal, Petrus, Johannes en Jakob - binne ornearre om sjuch yn it libben fan it keninkryk fan God firsthand. It leit wol foar de hân, as it ljocht fan Thabor, wêzen uncreated, is as in sichtbere manifestaasje fan God, en, dus, syn keninkryk.

Human Compound God

Holiday fierd troch de Otterdokse Tsjerke yn oantinken oan 'e foarfallen fan it Evangeelje, leit tusken de meast wichtige. Dat is net sa frjemd, neidat alles dat barde ienris in Tabor, yn in koarte en begryplik foarm útdrukt de hiele doel fan minsklik libben. Sy besleat om te formulearjen in inkel wurd - deification, dat wol sizze de ferbining fan corruptible en stjerlike minske by God.

De mooglikheid dat Kristus dúdlik iepenbiere oan syn learlingen. Út it evangeelje witte wy dat de Heare ferskynde oan 'e wrâld yn it fleis fan de stjerlike minske, ferienige mei ús natuer binne net byinoar en net apart. Wylst oerbleaune God, hy op gjin inkelde wize skeinde ús minsklike natuer, it akseptearjen fan al syn funksjes, útsein foar de neiging ta sûnde.

En it is dat mirk hjar flêsk - dea, ferfal en lijen - koe emit ljocht fan Thabor, dat is de utering fan bozhestvennoyenergii. Dus, se harsels ferienige mei God yn it keninkryk der himelen is fûn ûnstjerlikens. Dit is in belofte (belofte) fan it ivige libben foar ús - stjerlike minsken, steeped yn sûnde, mar dochs is in skepping fan God, en, dus, syn bern.

Wat is nedich om alles fan ús waard illumined troch it ljocht fan Thabor, en de Hillige Geast wiermakke troch Syn genede, makke diel hawwe oan it keninkryk fan God foar ivich? It antwurd op dizze wichtichste fan it libben fan fragen wurdt yn 'e boeken fan it Nije Testamint. Alle fan har wurde beskôge as godlik besiele wet dat is skreaun troch gewoane minsken, mar op in eigenwille fan 'e Hillige Geast. Yn harren, benammen yn de fjouwer evangeeljes, de iennichste paad wurdt opjûn, it fermogen om te ferbinen minske mei syn bozdatelem.

Saints, yn it libben fan 'e godlike ljocht skine litte

Bewiis dat it ljocht fan Thabor, dat is it sichtber utering fan godlike enerzjy, is frijwat in objektive werklikheid, nochal in soad yn de tsjerke skiednis. Yn dit ferbân, it gaadlik is dat noch de Russyske St. Job fan Pochaev, spielde syn ierdske libben foar in ieu fan 1551 oant 1651 jier. Ut hjoeddeiske records it is bekend dat, ferhearlikjen God mei in prestaasje fan asketisme, hy konstant bidde yn in stien grot, en tal fan tsjûgen yn dit gefal waard waarnommen te ûntkommen falt út 'e flammen. Wat is dit as net de enerzjy fan God?

Ut it libben fan Sint Sergius fan Radonezh oan hjar bikend yn 'e tsjinst fan de Godlike tijgebed bisingelen sjoen emanating út it ljocht. Doe't it momint kaam de mienskip fan it Hillich Sakramint, is sichtber, mar it fjoer neopalyayuschy part fan syn skaal. Dat godlike fjoer fan de Toer en mienskip.

In fergelykbere foarbyld is te finen yn in lettere histoaryske perioade. It is bekend dat de leafste en fereare hilligen - St. Serafim Sarovsky - wie ek belutsen by it ljocht fan Thabor. Dat docht bliken út opnimmen syn lange-termyn companion en biograaf, Simbirsk grutgrûnbesitter Nicolaas Aleksandrovitsj Motovilova. Der is amper in ortodokse man, net om te hearren hoe om te bidden immaterial fjoer ferljochte op it gesicht fan de "heit Serafimushki" - sa't dat wurdt faak neamd troch it folk.

Westlike ynterpretaasje fan de Transfiguraasje fan de Hear

Mar nettsjinsteande al fan boppesteande, de lear fan Thabor ljocht hjoed akseptearre allinnich yn de Easterske Tsjerke. Yn westerske kristendom oannommen in oare ynterpretaasje fan 'e foarfallen dy't barde op in berch boppe, en beskreaun evangelicals. Neffens harren, it ljocht emanating fan Jezus Kristus, is itselde as it makke, krekt as de rest fan 'e wrâld.

Hy wie net it sichtbere belichaming van godlike enerzjy, dat is in dieltsje fan God, en wie krekt ien fan syn talleaze wurken, syn beneaming waard beheind allinnich om te meitsje in yndruk op 'e apostels, en befêstigje se yn it leauwe. Dat is krekt it punt werjeftetypes, dat waard neamd earder yn dit artikel.

Neffens Westerske wittenskippers, Transfiguraasje fan de Hear is net ek in foarbyld fan 'e deification fan' e minske, wat wurdt ek oantsjutten boppe. Yn feite, sels it konsept sels - de ferbining tusken minske en God - foar it grutste part fan de westlike gebieten fan it kristendom is it frjemde, wylst yn rjochtsinnichheid it is fûneminteel.

teologyske kontroverse

Ut tsjerke skiednis witte wy dat de diskusje oer dizze dei begûn wer yn de midsieuwen. Yn de XIV ieu, de berch Athos, en dan de hiele Grykske tsjerke waard it toaniel fan fûle debat oer de natuer fan Favorskogo Sveta. Under oanhingers fan syn uncreated godlike essinsje en waarden liedend en renommearre teologen fan dy tiid, en ûnder 'e tsjinstanners fan dizze teory wie hiel grutte nammen.

Krekt op dat stuit kaam de wurden Grigoriya Palamy. It hiele syn libben hy bleau in nêst kaam oanhinger fan de saneamde mentale gebed, dus betochtsumer en djipte, dat syn resultaat is in man mei God ynterne kommunikaasje. Dêrneist performing syn pastorale tsjinst, hy learde syn keppel prayerful oanskôging, dy't bedoeld is om te berikken fan de Skepper troch Syn skepping - de wrâld om ús hinne. Syn miening wie beslissend yn de teologyske skeel, en yn 1351 oan de Rie fan Konstantinopel yn it ljocht fan 'e lear fan Thabor waard definityf goedkard troch de Grykske tsjerke.

Eardere falsch posysje fan de Russyske tsjerke

De westerske tsjerke noch bliuwt oan 'e posysje fan' e tsjinstanners Grigoriya Palamy. Ik moat tajaan dat der yn Ruslân ieuwenlang, syn learingen wurde net goed begrepen, hoewol't de dei fan ûnthâld fan Sint Gregorius fierd geregeldwei. De muorren fan de Russyske seminaries, likegoed, en de teologyske akademys, earst wie der gjin plak foar him.

Allinnich de bêste soannen fan de tsjerke, lykas IOV Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, en ferskate oare hilligen, yn de praktyk, embodying de begjinsels fan rjochtsinnichheid, waard syn spokesmen, mar wienen net yn steat om te teoretysk útlizze wat der barde oan harren.