It probleem fan 'e knowability fan' e wrâld en har relevânsje

It probleem fan 'e knowability fan' e wrâld is ien fan de wichtichste saken yn kennisteory. Sûnder syn oplossing kin net bepale it aard fan 'e kennis en de strekking dêrfan of patroanen of trends yn minsklike geastlike aktiviteit. Tegearre mei it meastentiids ferheget de fraach oer wat is de hâlding ha wy opboude ynformaasje oan 'e realiteit, en wat binne de kritearia fan betrouberens. Sa, ien fan de wichtichste saken, dy't tûzenen jierren te krijen yn foarkant fan 'e filosofen, is dat hoe't it slút oan by de realiteit fan ús kennis, en oft it is ús bewustwêzen te jaan in adekwaat byld fan ús omjouwing yn' e steat.

Fansels, it probleem fan 'e knowability fan' e wrâld yn filosofy hat net krigen in folsleine en unike oplossing. Bygelyks, agnostisisme sterk (of op syn minst yn in beskate betsjutting) ûntkent dat wy kinne betrouber begripe de essinsje fan 'e natuer en ússels prosessen. Dat betsjut net dat it filosofyske begryp kennis wiist yn prinsipe. Bygelyks, sa'n emininte tinker as Immanuel Kant, hat wijde in soad wurken fan dit probleem en, yn 'e ein, ik kaam ta de konklúzje dat wy kinne allinne begripe it ferskynsel, en neat mear. It wêzen fan 'e dingen is ûntagonklik klinkt ús. Trochgeande syn ideeën, in oare filosoof, Hume suggerearre dat it net iens oer de ferskynsels, en oer ús eigen gefoelens as neat oars wurdt jûn ús te ferstean net.

Knowability fan 'e wrâld problemen út agnostics, kin dus wurde werombrocht ta de útspraak dat wy hawwe sjoen en wy hawwe ûnderfining fan mar in skyn, en de essinsje fan' e realiteit fan ús ûnderdak. Ik moat sizze, dat lang om let dit proefskrift, dus gjin ien wegere. Yn de XVIII ieu, yn syn "Krityk fen kleare ferstân" Kant posearre de fraach wat wy witte kinne yn it algemien en hoe't, en sûnt doe is it bleaun is hast itselde hjoeddeistige as op it stuit. Fansels, wy kinne skande agnostics is dat se ferminderje it hiele bedrach fan ús kennis oan in suver geastlike aktiviteit, dat is net allinne analysearret it miljeu, hoe't jo oanpasse oan it. Datselde Kant neamd ús ferstân wat lykas mallen, dêr't it bern wurdt spile yn in sandbox. Alles dat wy nimme, dan ús brein krijt de oantsjutte kategory. Dêrom binne wy mear kâns sels oanlizze in foarwerp dy't besykje te begripen.

It probleem fan 'e knowability fan' e wrâld, of leaver, syn incomprehensibility, hat noch altyd grutte belangstelling foar wittenskippers. Filosofen pragmatists sizze dat ús mentale aktiviteit is inkeld utilitaristyske natuer en wy "nimme out" út it feit dat it helpt om te oerlibjen. Helmholtz teory is nijsgjirrich dat wy gewoan meitsjen tekens, kodearring en de karakters, designating se dy of oare begripen foar harren eigen gemak. De ferneamde wiskundige Poincaré, sa't de skriuwer fan it "filosofy fan it libben" Bergson, iens ûnder inoar, dat ús holle baarne litte kinne begripe bepaalde relaasjes tusken ferskynsels, mar binne net by steat om te begripen harren natuer.

It probleem fan 'e knowability fan' e wrâld soargen en moderne filosofen. Skepper fan de bekende teory fan it ferifikaasje en "ferfalsking" Karl Popper trune wittenskippers om hoedener wêze en sizze, dat wy net wat soarte fan objektive wierheid is beskikber, mar allinnich oannimlik. Kennis net jouwe ús in folsleine wjerskyn fan realiteit, en op syn bêst kin tsjinje fersiken en utilitaristyske behoeften fan 'e persoan. Syn like ferneamde tsjinstanner, Hans-Georg Gadamer sein dat alles dat allinnich jildt foar de natuerlike en wiskundige wittenskippen, dy't net iepenje de wierheid. Dy lêste is mooglik allinne op it mêd fan "wittenskip fan 'e geast", dy't genietet in folslein oare begryp fan' e kritearia.

Lykwols, sels de mearderheid fan de wittenskippers noch erkent de kâns berikken fan realiteit, en it probleem fan 'e knowability fan' e wrâld gewoan stiet foar harren as de fraach fan de aard fan wat en hoe wy leare. Der is ek in oar punt fan each, dat is mear fertroud om ús as ferdield materialist filosofy. Neffens har, de boarne fan kennis is in objektive werklikheid, dy't mear of minder adekwaat werom te finen yn it minsklik brein. Dat proses komt foar yn 'e logyske formulieren dy't fuortkomme út de praktyk. Dit kennisteoretyske teory besiket om wittenskiplik ûnderbouwen de mooglikheid fan minsken om kollektyf harren kennis fan de wiere byld fan de werklikheid.