Natuerlike wet en minsklike weardigens

Natuerwet - dat is ien fan de âldste begripen oer hokker "bruts de spear" politisy, abbekaten en filosofen, en noch altyd dizze fraach bliuwt iepen. Hoewol't as jo trace de ûntwikkeling fan dizze teory, kinne wy sjen, dat, nettsjinsteande it ferset fan 'e fijân, se hast wûn it berik fan de ynternasjonale juridyske betrekkings. Earst fan alles, is it nijsgjirrich omdat it stammet út de âldheid, en miskien sels earder, mar ûnderfûn as in spesjale lear waard folle letter. Ta beslút, de New Age, waard it ien fan de twa tsjinstanner teorieën op it mêd fan de rjochtsgeleardheid.

Wylst begryp dat guon eigenskippen wurde jûn ta minske troch natuer, wurdt echt foarme hiel betiid yn it âlde Grikelân, mar tsjinne as rjochtfeardiging foar slavernij, sûnt sels de grutte Aristoteles leaude dat in beskate soarte fan minsken binne slaven fan natuere, en om't oaren dy't gelok genôch te berne wurde frij, jo moatte beheare. Âlde Romeinske publisist heart by it begryp fan "natuerlike wet" (of jus naturale), mar syn eigen definysje se net gean fierder tige abstrakte ferstân. Yn de Midsieuwen te kombinearje teory fan natuerlike en godlike noarmen, en dêrom dizze term begûnen te brûken primêr wittenskippers, canonists, ûntwikkelet noarmen fan tsjerklike wetjouwing, faak op basis fan politike ôfwagings.

Oan 'e oare kant, yn ferskillende hillich of mytologyske teksten of morele spreukjes útdrukt yn literatuer of folkloare, stadichoan evoluearre bepaalde idealen oer wat is de wierheid, gerjochtichheid, gelykheid, ensafuorthinne. Se, te, opfette as in soarte fan natuerlike wet, as wiene in graadmjitter fan hoe't in minske moat gedrage en wat it betsjut weardichheid. New Era is ek de katalysator dat teory en ferklearre dat bestiet dúdlik, it each op de aard fan 'e minsken - dit is it libben, frijheid, gelykheid - en eigendom fan harren op it feit fan berte. Filosofyske ideeën, rising te skyld de wierheid, sette foaren Gugo Grotsiem en in protte tinkers fan de Ferljochting, yn it bysûnder, Holbach en Rousseau.

Natuerlike wet as in prinsipe is befeilige yn de wetjouwing, lykas de revolúsjonêre Frânske ferklearring fan 1789 op de "hillige natuerlike rjochten" of de Amerikaanske Declaration of Independence. Hoewol't it moat wurde makke dúdlik dat de Frânske revolúsjonêren, skriuwen sublime tekst fan 'e ûnferfrjemdbere frijheid en gelikens, froulju útsletten dat letter joech oanlieding ta de beweging fan it frouljuskiesrjocht beweging. Dit is tige fan betsjutting foar de ûntwikkeling fan dizze teory, want sels in protte minsken die dielde de posysje dat bepaalde foarrjochten binne in yntegraal ûnderdiel fan 'e minsklike natuer, yn de praktyk, by de behanneling fan in maatskippij dêr't ferskate groepen fan minsken hawwe tsjinoerstelde belangen, rjochtfeardige krekt dy wetten dat beskermjen de foegen fan 'e hearskjende partijen en klassen. Dêrom, yn de XIX ieu, doe't dit begryp fan 'e struktuer fan' e minsklike mienskip is realisearre, de natuerlike en it begryp fan it positive wet begûn te iepenlik giet it krekt elkoar.

Ferdigenjen prioriteit noarmen en idealen fan 'e wetten "fan natuer", de filosofen waarden faak basearre op de noasje fan it goede en net goed. Natuerwet sawol yn syn klassike en yn 'e moderne sin is in set fan sokke typen fan guod dat kin net werombrocht nei elkoar of nei in pear oare eleminten. Life, weardichheid, sociality, frijheid, en oare sokke dingen, en regels fan gedrach moat foarsjoen yn in komplekse minske, sadat er koe libje, net te bestean. Men kin net ferwaarleazge om 'e wille fan' e oare omdat se "wurkje" inkeld yn 'e aggregaat. Se kinne net ôfnommen wirde as straf of opjaan ien fen hjarren. Allinne dan achievable goed. Positive teory is basearre op de "foardiel", dat is, op it idee dat it mooglik is om te offerje wat foar de grutter goed, of wat foar de mienskiplike lok.

Dêrfandinne it begryp dêr't de natuerlike rjochten fan 'e minske, dat is, de lear fan de foegen jûn fan berte. Gjin macht joech him de foarrjochten hy is foar har en gjinien is ferplichte om immen mei net jaan tank. Boppedat, noch de steat noch de partij lieder of groep fan minsken kinne net nimme wei gjin ien fan dy kânsen, sels yn de meast demokratyske manier. Eltse ferfrjemding fan sokke rjochten kinne juridysk ynterpretearre wurde allinne as in foarm fan geweld tsjin harren easkjen herstel. Yn feite is de boarne fan dy natuerlike krêften leit yn it konsept fan de weardichheid wurdt ûnderholden sels Jean-Zhak Russo, want dit tige eigendom is net as sadanich, dat besletten leit yn 'e minsken en net ien út' e oare, en de mienskiplike karakteristike fan alle leden fan de minskemienskip ras, sosjale eigenskippen.