Being in learling fan Plato, Aristoteles brocht tweintich jier yn syn Akademy. Lykwols, de gewoante fan tinken ûnôfhinklik late ta it feit dat yn 'e ein' e filosoof begûn te kommen ta harren eigen konklúzjes. Se wienen markedly oars as de learaar syn teoryen, mar de wierheid wie mear persoanlike taheaksels dat joech oanlieding ta de bekende adage. Yndie, it meitsjen fan 'e fûneminten fan moderne Europeeske wittenskip en logyske tinken, filosoof en foarname op it mêd fan de psychology. Wat Aristoteles skreau oer de siel, wurde noch studearje binne no yn hege skoalle.
Earste en lêste plak, in tinker fan betinken dat dit elemint fan 'e minsklike psyche hat in dûbele natuer. Oan de iene kant is it materiaal, en oan de oare - is godlik. Skreau in spesjale traktaat "Op de siel", Aristoteles rjochtet him op it ûnderwerp yn syn oare wurken. Dêrom kinne wy sizze, dat it probleem is ien fan 'e sintrale problemen yn syn filosofyske systeem. It is bekend dat hy dielde al dat bestiet út twa dielen. Earst - dit is natuerkunde, dat is, it materiaal wrâld. De twadde - it ryk fan 'e goaden. Hy neamde it de metafysika. Mar doe't wy besykje te begripen wat Aristoteles tocht oer de siel, wy sjogge dat út syn each fan beide fan dy wrâlden hawwe in effekt op de psyche.
In boek oer it ûnderwerp, de filosoof ferdield yn trije dielen. Yn de earste er analysearre dat deselde gedachte oer de siel fan syn foargongers. Mar yn it twadde part er dwaande mei it probleem yn detail, op grûn fan harren logyske en systematyske oanpak. Hjir Hy komt ta de konklúzje, dat de siel - it is de praktyske realisaasje fan de mooglikheid fan 'e natuerlike lichem to live ( "entelechy"). Dêrom wurdt koestere wurdt troch alle skepsels - en de planten, bisten en minsken. Ek - Aristoteles mused oer de siel - as de essinsje fan al dingen is syn foarm, it fermogen om te wenje kin omskreaun wurde op deselde wize.
Mar tusken ferskillende typen fan "body entelechy" der is in ferskil. Griente en dier siel kin net bestean sûnder hokker saak noch bûten it. Mind is wêr't it mooglik om te gean it bestean fan it libben. De vegetative siel wurdt karakterisearre troch de mooglikheid om macht. Sadat de plant kin ûntjaan. It bist siel hat it fermogen en de mooglikheid om fiele en kontakt. Dit sensuality besletten leit yn in heger nivo fan ûntwikkeling. Mar der is in tredde soarte fan libben foarm, sa't Aristoteles spriek fan 'e siel. It is inherent allinne wêzens mei gefoel. Se moatte by steat om te praten en tinken.
Yn feite is de filosoof leaude dat in persoan hat trije sielen. Hy hat sawol vegetative en plantsje foarmen. Oars as Plato, Aristoteles stelt dat it bestean fan dy sielen yn 'e minske is ferbûn mei de stof, en harren betingst is direkt ôfhinklik fan it lichem. Lykwols, dy foarmen hawwe harren eigen hierargy. Boppe allegearre dominearre troch de rasjonalisearring siel. Se, te, is "entelechy", mar net it lichem, sa't it heart ta ivichheid. Filosoof, suggerearret dat sa'n siel net stjerre, want der is feitlik in soarte fan 'hegere foarm "dat kin bestean apart út matearje, en oer it algemien net komme yn kontakt mei it. En it is - God. Dêrom de rasjonalisearring siel heart by metafysika. De mooglikheid om refleksje kin en moat wêze apart út it lichem. Dy konstatearring makket de douche Aristoteles. Gearfetting fan de lykneamde traktaat jo hawwe lêzen yn dit artikel.