Wat binne carols? Rituele kears

Funny passers-by, frije hannelingen, lietsjes, dûnsjes en wedstriden ... Dit binne rituele liets-carols: folksferhalen dy't op 'e foarjûn fan' e grutte fakânsen songen wurde.

Oer de hiele wrâld ferhearlikje Kolyada

Wapens wurde wiidweidich ferspraat tusken Wyt-Russyske en Ukrainsken. Yn Ruslân binne rituele krystyltsjes minder allinich, en as it is, dan - "druiven". Dizze binne majesteare lieten, dy't tradisjonele koares hawwe "druiven, read-griene mines".
Rituele lieten wurde út 'e Russyske kultuer ferslein troch de sterke ynfloed fan' e tsjerke. Yn it easten fan Jeropa binne dizze tradysjes fûn yn Roemeenje, en yn Tsjechje, en yn Servje, en sels yn Albaanje. Dêrom is it net mooglik te sizzen dat de tradysje slavyske woartels hat.

Tsjintwurdich stelle etnistoaristen dat feestlike rituele lieten werom gean nei de tradysjes fan 'e Greco-Romeinske tsjerke. Dêr is de dei fan 'e jiertelling hjitte Calende. Dit is it winske wurd, dat dan ek ferspraat oer hiel Europa.
Yn Roemenië - colinda, yn Tsjechje en Slowakije - koleda, yn Sloveenje - kolednica, yn Servje - kolenda, en yn Albaanje - kolande. Yn Frankryk binne de ferskillende pronunciation fan it wurd: der binne ek tsalenda, chalendes, charandes, yn Provence, kalendas binne útsprutsen. Oekraïners, Russen en Wyt-Rusken neame it fakânsje itselde - "kolyada".

Tradysjes fan karoling

Neist de namme is it feestlike kompleks fan 'e sâltstien folle as har rituelen. Folkloaristen hawwe yn 'e liedingen net allinne de kult fan Kristus, mar ek de âldere heidenske eleminten dy't ûntstien binne yn agraryske magie. Sadwaande, dat Kolyada op 'e dei fan' e Nativity of Christ fierd wurdt, hat it oarspronklik in oare betsjutting. Dit is de dei fan 'e sinne fan' e sinne fan 'e winter oant simmer. Elke oare nacht sil koarter wêze, en de dei sil langer wêze.

Lykwols, foar sokke in lange skiednis fan har bestean, waarden beide Slavyske karels en fakânsjes fan oare kultueren yn in eigen migraasje feroare. It is al dreech om religy te sêden fan populêre leauwen.

Agraryske magyk, bygelyks, sjongt sêftens, ymport, fruchtberens. Dit befettet ek de kultus fan in lokkich houlik en rykdom fan 'e famylje. Russyske folkslieders wiene sa oant de tsjerke begon te meitsjen sokke wearden. Hjirfoar wurde de metoade fan direkte ferbouwen en konkurrinsje yn 'e foarm fan har feesten en nije tradysjes brûkt. Sa begûn de tsjerke de seremoniën op in nije manier te ynterpretearjen en op in oare manier te ferklearjen wat lieders binne.

Tsjerketsjinsten ynstee fan agrarysk

Eartiids is Kolyada in fakânsje fan ien en dei en ien nacht. It is de gemeente dy't it beslút makket fan 'e rituele kalinder fan 25 desimber oant 6 jannewaris. It barde yn de 6e ieu nei Kristus. Dat hat de ynfiering fan in massa fan nije kultueren en seremoniën, wêrtroch't de grinzen tusken heidenske kultuer en in nij leauwen ferrinne.

Nijjierriten, lietsjes en lieders fan 'e learen rjochte op it opnimmen fan' e rispinge, hieltyd mear begon te wêzen op Krystfeest en op 'e Epifanyjûn. De folsleine perioade fan Kryst nei doop is in rituele feest, mingde grinzen tusken ferskillende kultussen. Yn dit ferbân, bygelyks, de Oekraynske "shedrivki" en Krystlearsjes ferlieze har ûnderskied yn 'e bou.

Twa fersen fan fiif rigels waarden foar Kolyada útfierd, en twa quatares foar de doop. It folget dat it de tsjerke wie dy't de kultuer fan ferskillende lannen beynfloede, doe't it ferwûne waard. Njonken ien krystdema, earder wiene allegear nûmers, bernedeiferingen en fersiken foar it Nijjier. Mar de tsjerke is bedoeld om alle teksten te ferfangen mei tsjerklike psalmen. Se slagge yn in tal lannen, dêr't al muoite om te begripen wat Christmas carols en hoe't se ferskille fan de Christmas hymnen.

Gurba

Bern en jonge bern giene foar in kuier út. As sinjaal tekenje it hiele eangere bedriuw mei himsels in ornament naam. Meastal wie it in gebeart oan 'e ein fan' dêr't de ljochtsjend stjer fan Betlehem. It waard sein dat Kolyada kaam fan 'e stjer en oant it wetter. Dus, it folk, kolyadovschiki kaam oan 'e rjochtbank en klopte, sadat de eigner se sirkel of jild jaan soe.

Minsken leauden dat it kommende jier ôfhinklik wêze sil oer hoe't se de sinne treffen. Dêrom hawwe dizze dagen elk besocht te kuierjen en genôch te hawwen, fral wille elkoar lok en lok. Kriolkarol-fersen waarden gaadlik foar sokke winsken bêste. Se hawwe, yn 'e regel, frede en koart.

Dizze dagen waard de hiele libbenswize oerbrocht. It libben wie teatris wurden, en in protte karnavaleleminten waarden ynfierd. Minsken droegen maskers, setten op 'e kostúms fan' e dieren, kamen yn 'e klean en dekorearren it wenjen mei stro.
In protte fûneminten waarden wegere, de begripen fan "goede" en "minne" feroarjende plakken.
Al om de feesten kochten, dronkene feesten en wille, hjir en dêr waard it fiede ferwurde. Prysters waarden ferbean om sokke eveneminten te wêzen, om't it ferlet wie om te slaan yn 'e ôfgrûn fan' e reverse side fan it libben en skamje har oarder.

De haadmotiven fan woartels

Slavyske rituele fersen waarden studearre troch AA Potebnya en AN Veselovsky. Se fûnen in ferbining tusken Balkan-hymnen en Oekraïne.

Neist de Krystferhalen, dy't fiede waarden mei tsjerklike skriften, folkferhalen dank de eigener fan 'e famylje, ferheegje syn hûs, famyljeleden. As yn 'e Shrovetide feesten binne de bylden makke foar shchedrivka, dy't rykdom, sûr en woldiedigens yn houlik betsjutte.

Wurden en poëzij hawwe hjir in magyske betsjutting, lykas yn oare folksrituelen, lykas fortune-telling en konspiraasje. Grutte betsjutting waard levere oan boerewedstriden, húshâldlike dieden en de natuer fan it doarp. Tagelyk waard it echte libben faaks idealisearre, fol mei de winske rykdom en magyske bewurkingen:

"Us eigner is ryk
Hy jout jild mei in skou. "

Sa, op 'e libbenswize fan' e boeren, wie de manier fan 'e hegere sosjale strata fan' e maatskippij: de boyars, keaplju en foarsten wiene ûnsichtber yngewikkeld. De bylden rjochte ek oan muzhik libben en oare maatskiplike aspekten. Bygelyks, in boerehout brocht in protte budzjet-tradysjes, en ek de wurden fan houlikslieders oannaam.

De boeren yn 'e rûten refleksearje ek it militêre systeem, wat mear nau komt oan' e prinsipe- en striidgruppen. It is ek ûnmooglik om te begripen wat liedingen binne, sûnder kennis fan 'e myten en epik fan' e minsken.

Magic Words

Leginden yn 'e foarm fan' e kreativiteit fan 'e lied, dy't dêrnei mei de apokrife ferhalen fan it libben fan Kristus ferdwine - dit is iten dat rituele fersen fiede. Bibelske Myten wurde ferweefd ta it libben fan in boer. Sa, Sint Petrus wurket foar de planken, en de Heare fiert de kij. Krektlyk as woartels, waarden konspiraasjes makke, wêr't goaden en hilligen nau oanhingje, fersterkje de magyske aard fan it ritual.

"Jou jo, Hear,
Op it gebiet fan 'e natuer,
Op de terskflier is it grûn. "

Kolyada op 'e drompel

Yn guon hillige lieten komme de hilligen nei it hûs fan 'e master, en dit bringt it hûs goed. Dezelfde betsjutting yn oare tunes jout de natuerlike ôfbyldings fan 'e moanne, de sinne, regen of regenbou, symboal fan ferskate konsekwinsjes.

Sa kin bygelyks de Sun yn in skeel komme mei de Reyn. As de boeren de lêste foar de rispje nedich hawwe, bleau de oerwinning foar him. Yn in oar gefal sil de sinne de freugde foar de master symbolisearje en dan sil boppe allegear opkomme, it ljocht fan 'e tsjerklike oplieding.

De moanne symbolisearre de ferklearring fan 'e situaasje, it bringen fan kennis. As it útgean sil yn in tsjustere nacht, sil de hiele wrâld ljocht wurde.

"Ik sil it tsjuster yn in tsjuster plak skate," sjongt in dúdlike moanne.

Literatuerfoarmen fan krystbefolken

Yn 'e foarm kinne rituele lieten episke, episke, en fairytales, en geastlike fersen, en konspiraasjes, en lyrik, en houlik, en rituele lieten wêze. Dêrnjonken binne der faak karols-riddels of bedrigingen yn in komyske foarm:

"Jou gjin pie -
Wy koeide foar de hoarnen.
Jou gjin goede -
Wy binne in hoartsje foar de timpel.
Bliuw net jaan -
Wy binne de master fan 'e kick. "

Kalinder en seremoniële kears

Oan 'e ein fan' e winter hjit se it lichem en de siel fan Maslenitsa. Carols ferspriede de hiele agraryske kalinder. Dit is de tiid wêryn't minsken gearwurkje om rêst fan 'e blizzard en de kâld te rêden, om te wekken foar de springtransformaasje.

Maslenitsa is in heidenske âlde fakânsje, dy't, as wâld, de hiele skiednis fan 'e Slawen ferfiere. Er yn ienfâld, it oplibjen fan it libben en dotserkovny holiday perioade wurdt tradisjoneel fierd yn 'e dei fan de Tagundnachtgleiche.

De tsjerke makke de fakânsje legitimearre, en net yn steat om it te fergrutsjen, mar syn betsjutting ferneatige.

Any "Cheese sedmits" Yn 'e ortodokse kalinder, de fjirtich-deis hurd en Ferjouwenis snein. Allinich mönden befêstigje earst, foardat de hiele wike lang nourich is. Fasting wie in famke-test foar 40 dagen, en foardat se begjinne, namen alle ministers fan 'e gemeente gear en joegen elkoar elkoar.

Yn 'e buurt fan' e Shrovetide yn 'e boerige libbenswize wie it gewoanlik om bridesmanships en woo te hâlden. Faak gie foar om te besykjen, te meitsjen foar minsken om te sjen en te sjen.
De earste trije dagen wurde de Shrove Carnival neamd, de fjirde begjint Shirokaya.
Fan hjoed ôf begjinne de feesten fan 'e minsken, alle ekonomyske saken binne einigjend.

Minsken ljochtsje campfire en dûnsdances. Dizze dei waard ek Razgulay neamd. Op de sânde dei waard de effigy ferbaarnd, en dit wie it ein fan Shrovetide. Shrovetide klikte Avdotyushka, Isotjevna, Akulina Savvishna. Se waard ridikulearre en op alle mânske manier skodde. De hiele wike waard besletten om de berch op in sliep te reitsjen.

Wat is woartels, it wurdt dúdlik en fan 'e kalinder-rituele folklore fan' e Trinity-syklus. Bygelyks, Lel út it spiel fan A. N. Ostrovsky sjongt de Trinité-kampen "De wolk is arranzjearre mei tonger".

Fersprieding - vesnyanki - klikke fan 'e heuvels en daks. Dus minsken parten mei de winter en neamde de simmer. Yn it wurk fan Korney Chukovsky hawwe de rigels oer Mukha-tsokotuhu in fergelykbere manier.

Dashes, dummies,
Bring it op 'e boarst!
Dan de fûgels,
Blaas yn 'e puipjes,
Cockroaches -
Yn 'e drums!

Carols binne ferbûn mei de natuerlike fyts, de kommende lânbou. Folk lieten binne bewurkingen foar de goaden. Minsken rjochte oan de krêften fan 'e memmedei, de enerzjy fan' e sinne, wetter, rein.

De boeren winsken in neiteam fan fee, in noflik libben, rendearje. Om rituelen ferneatigje bedoeld om it lot te lijen. Noer lust fan alle regels waard in ferplichting.

De eigner fan Krystlears

Dizze riten flechten yn 'e earste plowing, yn it yngewaakjen, rekken skaden fan hea.
Jier in jier, yn oerienstimming mei de kalinder fan arbeidswurk, boeren de rituele tradysjes. Dêrom binne se allegear ienfâldich yn 'e útfiering, maklik te meitsjen fanwege har poëtyske struktuer.

Kolyada yn har - in karakter dy't rint om de hiem hinne en siket syn master. Wa't oer Kolyada regelt, sil hy goede dingen en goeie lok fan har hawwe. Kriëlsilen binne kreatueren dy't mei songen ferbean wurde, freegje om help, of jo moatte oproppe oproppe.