De filosofy fan 'e 20e ieu.

Yn de twadde helte fan de 19e ieu hat der in stadige ferskowing fuort út de klassike âldheid en in glêd oergong nei de net-klassike filosofy, begûn it tiidrek fan it sample changer en de begjinsels fan it filosofyske tinken. De filosofy fan 'e XX ieu karakterisearre de klassike rjochting as in soarte fan totaal trend of styl fan tinken dat gelegen lizze likernôch trijehûndert tiidrek fan de westerske tinken. Op dit stuit, it tinken patroan fan 'e klassike trend waard deasketten troch mei in gefoel fan' e natuerlike folchoarder fan saken en rasjoneel begripen yn 'e teory fan' e kennis. Oanhingers fan de klassike fansels leaude dat de geast - dit is de wichtichste en meast avansearre conversion helpmiddel yn it libben fan minsken. It beslissende krêften dy't jouwe hope foar de oplossing fan de driuwende problemen fan it minskdom, ferkundige as sokke kennis en rasjonele kennis.

Yn 'e XX ieu. as gefolch fan in tal sosjaal-kulturele feroarings, lykas foarútgong yn wittenskiplike kennis en technologyske foarútgong, de klasse konfrontaasje wie net sa wreed, hoe't it wie yn de 19e ieu. Westlike filosofy fan de 20e ieu belibbe in surge yn teoretyske wittenskip, wat late ta it feit dat de materialistyske en idealistyske systeem fûn te wêzen matich en ferklearje de problemen barde yn 'e wittenskip en maatskippij feroaret. Yn de filosofyske skoallen fan de 20e ieu meimeitsjen fan idealist en materialist teoryen binne net mear bewenne de eardere dominant plak, wêrtroch manier foar nije trends.

De filosofy fan 'e 20e ieu waard bepaald benammen troch it feit dat de klassike konstruksjes net al moetsje protte fertsjintwurdigers fan de filosofyske streamingen as gefolch fan it feit dat se ferlern hie it begryp fan de minske as sadanich. It ferskaat en de spesifisiteit fan it subjektive manifestaasjes fan de minske, lykas guon tinkers fan de tiid, kin net "fasten" e metoaden fan 'e wittenskip. Yn tsjinstelling ta it rasjonalisme fan 'e filosofen wy begûn te sette de net-klassike filosofy, dêr't de ultime werklikheid presintearret it libben en minsklik bestean.

Westlike filosofy fan de 20e ieu neamd set fraachtekens by de ynset fan de klassike filosofy fan 'e hjoeddeistige maatskippij' e objektive foarm, dat is fergelykber mei natuerlike objekten. De 20e ieu waard holden ûnder de flagge fan in bepaalde "antropologyske Boom", dat barde yn 'e filosofy. In skaaimerk fan de filosofy fan 'e tiid it byld fan de saneamde sosjale werklikheid is direkt ferbûn mei sa'n begryp as "intersubjectivity". Se leaude 'e filosofen fan' e tiid, dat gebiet waard ûntwurpen te oerwinnen de ferdieling tusken ûnderwerp en foarwerp, dat wie sa karakteristyk fan sosjale klassike filosofy. Intersubjective rjochting yn filosofy wie basearre op it idee fan in spesjaal soarte fan realiteit dat is opkommende yn relaasjes minsken.

Metoades dy't ûntwikkele en brûkt filosofy fan de 20e ieu, binne komplekser en sels wat subtile, yn ferliking mei de klassike filosofy fan de 19e ieu. Yn it bysûnder, is it dúdlik rol yn it fuortsterkjen fan de filosofyske eksploitaasje fan in foarm en struktuer fan 'e minsklike kultuer (teken-symboalysk entiteiten betsjuttingen teksten). De filosofy fan 'e 20e ieu wurdt ek skaaimerke troch syn multi-dissiplinêre. Dat docht ek bliken út it ferskaat fan syn gebieten en skoallen. Nije gebieten dy't hie earder west ûnbekend yn de 20e ieu belutsen by de baan fan filosofyske en wittenskiplike tinken.

Mei it begjin fan in nij tiidrek is feroare de toan en de totale stimming fan filosofyske wurken, sy hawwe ferlern de selsbewuste optimisme dat is karakteristyk foar klassike filosofy. De filosofy fan de 20e ieu hast kaam ticht by it meitsjen fan in folslein nij paradigma wrâldbyld, en mirorazmernosti mirootsenki, in persoan dy't direkt ferbân mei alle fergrutsjen fan de needsaak fan radikaal nij type ferstannigens.