Pedagogyske antropology en har maatskiplike funksjes

Moderne pedagoochy is troch ferskate etapanen yn 'e formaasje as in wittenskip trochriden. Ien fan harren is pedagogyske anthropology - in lear, dy't hieltyd mear ferfolge is foar ideologyske redenen yn 'e UdSSR. De wichtichste reden foar sa'n "thorny paad" wie wat se hie ferwachte om beskôgje it ûnderwiislearproses proses net allinne as in died fan systematysk minsklike bleatstelling oan formele ynstellingen fan de steat en maatskippij, mar ek net-ynstitúsjonele karakter fan 'e faktoaren, erflikens, miljeu sosjale habitat. Yn dizze sin is pedagogyske anthropology in komplekse ûnderwiiskunde, dy't ynterlike ferbân is mei sok wittenskiplike disiplines as psychology, sosjology, psychiatry, skiednis, genetyk, ensfh.

Wat de problemen fan it skoalûnderwiis betsjutte, betsjutte dit dat de edukative rol fan 'e skoalle net as dominante yn ferhâlding ta oare faktueren of sels sole (sawol sokke hypotheses wie). Yn 'e miening fan fertsjintwurdigers fan dit wittenskiplik fjild spielje in objektyf miljeu - maatskippij, famylje, mentaliteit, tradysjes en oertsjûgingen, en sels natuerlike en klimaatfoarm - in lykwicht wichtige rol yn oplieding.

Fanút dizze dissertaasje behertiget psycho-pedagogyske anthropology dat it om it doel fan oplieding mei súkses te realisearjen is, moat it rekken hâlde mei de prestaasjes fan ferskate wittenskippen, wêr't Ushinsky as "it lichem en de siel" fan 'e yndividu studearre. Yn 'e jierren 20 - 30 fan' e 20e ieu waard in hiele wittenskiplike skoalle fan anthropologyske pedagoazjes yn 'e Sowjetuny ynrjochte, dy't de needsaak fan in yntegreare oanpak foar it beskôgjen fan deterministyske faktoaren fan' e opbringst.

Under de promininte fertsjintwurdigers fan dizze skoalle binne Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. De measte wiidweidich ûnder de wittenskiplike en pedagogyske mienskip wie de pedagogyske anthropology fan Ushinsky. Dêrom hat Ushinsky, meiwurkend oan it wurk op 'e formaasje fan it systeem fan' e Sovjet-pedagogyske oplieding, sels foarsteld om net krekt pedagogyske ûnderwiisynstellingen en fakulteiten te meitsjen, mar anthropologyske. Yn syn djippe oertsjûging soene sa'n oanpak soargje foar it útwreidzjen fan 'e limiten fan' e minske werjefte fan wrâld en wrâld, en dêrtroch befoarderje de formaasje fan in man fan 'e Sovjet-takomst.

Ushinsky en syn pedagogyske anthropology befestigje de begjinsels fan 'e rûnom ûntwikkeling fan it yndividu, wêrtroch't it net genôch is om in persoan te learen om te skriuwen, lêzen en te learen. Sa'n oplieding oplieding, yn 'e miening fan anthropologyske pedagogyen, kin liede ta it feit dat in persoan folslein unadaptearre wurdt oan' e betingsten fan in dynamysk wikseljende sosjale realiteit, en dêrom in "ballast" wurde yn 'e bou fan in nije maatskippij, dêr't de kommunistyske betsjutting betsjutte. Yn 'e praktyk betsjutte dit dat elke educator en educator sa oplate wurde soene om alle feiten fan' e omlizzende werklikheid foar it ûnderwiis te brûken. Allinich yn dit gefal kin in wiidweidige ynfloed hawwe op it karakter, gefoelens en eigenskippen fan 'e jongere generaasje.

De Sowjet-pedagogyske anthropology soarge derfoar dat it nedich is om de foarôfgeande pedagogyske ûnderfining fan West-Europa en oare lannen goed te studearjen, mar men moat har net blinkend ôfbylde, om't it sels it haadgedachte fan 'e pedagogyske antropology tsjinsprekt.

Rationalen anthropology yn pedagooch prestearret de konsideraasje fan alle sosjaalkulturalisearre, mentale, histoaryske en politike omstanningen fan persoanlikensfoarming, dy't har ûntwikkeling op grûn fan psychophysiologyske eigenskippen fan partikulieren foarstelle. Frege oer de kombinaasje fan de sosjaal-kulturele en psycho-lichaamlike komponinten yn it ûnderwiis, ûnderwizen anthropologism er foarslacht om te brûken as kritearium it prinsipe prirodosoobraznosti, dat is te kombinearjen harmoniously yn it ûnderwiislearproses te berikke sawol de natuerwittenskippen en de geasteswittenskippen.