Witte jo wat de relaasje tusken maatskippij en natuer is?

De ynteraksje fan 'e minske en it miljeu yn' e foarige ieu wie fan ienriedich natuer: minsken leine net folle oer hoe't de natuerlike middels opnij oanbiede. Mânske natuer wie de wiete knibbels dy't se gruttich ymmeitsje, wierskynlik sûnder wat oars yn 'e weromreis. En fan 'e kant fan' e minsklike maatskippij, as lêste resept, koe se allinne mar in kontemplatyf, poëtyske hâlding ferwachtsje. Mar yn de ienentweintichste ieu, de maatskippij mear en mear hawwe te tinken oer de gefolgen fan harren hanneljen, en dat is de relaasje fan 'e maatskippij en natuer.

Wat is de natuer?

Om de wichtichste funksjes fan dizze relaasje te bepalen, is in dúdlik begryp fan 'e aard fan' e natuer nedich. Yn 'e filosofy binne der twa meast foarkommende definysjes fan dit konsept. De earste seit dat de natuer oars neat is as in kombinaasje fan spontane en disorderlike krêften dy't unôfhinklik fan 'e maatskippij bestiet.

Neffens de twadde oanpak is it ek in objektive ûnôfhinklike realiteit, mar behoedet gewissen wetten en needsaak.

System fan sjenningen oer natuer yn 'e iere stage fan' e ûntwikkeling fan 'e maatskippij

It moat fêststeld wurde dat ferskate begripen oangeande it essensje fan 'e natuerûntwikkeling tegearre mei de persoan sels. Doe't hy foar har krêften ferdigenje wie, joech er har mei hast unbegryp allinichheid. It miljeu wie net allinich in gaos, besteande út ûnpersoanlike eleminten: it wie in memmewrâldige middel dy't alle libbens libbe.

De relaasje fan 'e minske, natuer en maatskippij te tinken kwa ienheid en harmony. Dit konsept is spesjalisearre yn de skriften fan âlde gelearden. Dus, de filosoof fan Antike Grikelân Democritus beskôge de minske as in samling fan atomen, dy't it systeem fan 'e opfettings fan dy tiid wjerspegele.

Dęrneigen hawwe de minsken noch gjin middels dy't de natuer oan har doelen ûnderdwaan koe. Dêrom beskôge se har as wat heger, bewearde har, oant en mei gewoan sels besocht dizze krêften te ymportearjen, dy't unlimitearre krêft hawwe.

Relaasje nei de natoer yn 'e Midsieuwen

De driuwende krêft dy't net allinich de politike en ekonomyske ûntjouwing fan 'e maatskippij yn' e Midsieuwen fêstige wie, wie religy. Belangen yn 'e boppesteatlike krêften fan' e godlike foarsjenning bepale de hâlding foar natuer. It wichtichste doel fan 'e minne wie no om mei syn eigen sûndige natuer te kampen - en, lykas bekend, waard yn in soad perspektiven it identifisearre mei de bline en tsjinoerstelde gewoanten fan' e elemintêre krêften fan 'e natuer.

De stúdzje fan 'e materiaal yn' e Midsieuwen waard net stimulearre. Dêrom, yn dy dagen, wiene allinich de minste fertsjinste en selsleaze tinkers oer it ynterregasysk tusken de maatskippij en de natuer.

De situaasje yn 'e Renessânse

Yn 'e perioade fan' e ynstânsje fan belang yn kultuer en keunst begjint de natuer as in boarne fan ynspiraasje: minsken roppe elkoar om har werom te kommen foar kreative sykopdracht. Folsleine nije funksjes binne relevant foar it miljeu yn 'e 17e en 18e ieu. Op dit stuit begjint in persoan de macht fan syn gefoel te brûken om natuerlike krêften te ûndersiikjen. No hawwe se it nedich om produksje mooglikheden te fergrutsjen.

Dizze werjeften binne werjûn yn 'e filosofy fan' e tiid op dy tiid: minsken begjinne op in nije manier te reflektearjen op it ynterraasjetipel tusken maatskippij en natuer. No is de wichtichste taak de subordinaasje fan spontane krêften oan 'e wil fan' e geast. Sa, de grutte wittenskipper Frensis bekon sein dat it doel fan 'e minsklike foarútgong is de macht oer dizze krêften.

Tiid om de relaasje te ûnthâlden tusken maatskippij en natuer

Dizze hâlding stie foar it midden fan 'e lêste ieu. De natuer waard allinne as boarne fan boarnen fûn. Mar sûnt dizze tiid realisearje de minsken dat harren libben direkte ôfhinklik is fan 'e steat fan' e omjouwing. Sokke sjoggers kinne troch in ienfâldige phrase ferfangen wurde: "De ierde is ús mienskiplik hûs".

Oars kinne jo net sizze. Steande oan 'e râne fan in miljeusramp, in persoan moat oanlizze: wylst er nirgendwo hat yn' e kâlde en alien universum. Dêrom moat hy syn hûs respektearje, mei it each op it belang dat de ynterregaasje tusken natuer en maatskippij hat.

Sykje in ridlik lykwicht

Op it stuit is de maatskippij serieus te tinken oer syn relaasje mei natuer. It moat foar himsels bepale dat facet dat it ridlik brûken fan weardefolle middels en de folsleine ferneatiging fan it miljeu skiedt. Oan 'e iene kant, in persoan nedich materiële helpboarnen oanbean planeet Ierde. Oan 'e oare kant hinget syn libben ôf fan har feiligens.

Natuer is it objekt fan minsklike aktiviteit. It is it materiaal dat de maatskippij feroaret yn 'e eigen doelen. De relaasje tusken natuer en maatskippij is lykwols kondisearre troch de problemen fan it minskebern en troch de needsaak fan 'e maatskippij.

As in persoan alle natuerlike boarnen útsjocht, dan sil hy wêze as in âlde frou fan Puschkin's knyn, dy't útstutsen wie yn in gebrûkte trúst. De maatskippij moat begripe: it ferneatigjen fan 'e natuer, it ferwachtet syn bestean te ferlosken. Sûnt de natuerlike middels ûntlutsen binne, ûntstiet it sels fan in materieel basis foar produksje. De relaasje tusken natuer en maatskippij moat net allinich wêze fan in konsumint. In persoan is ferplichte om soarch foar it miljeu te nimmen. Dizze hâlding docht gjin mooglikheid foar in estetyske en wittenskiplike oanpak.

De natuerlike en de sosjale binnen de natuer fan 'e minske

It probleem fan 'e ynterpondinsje fan' e minske mei natuerlike liedingen liedde wittenskippers om de folgjende fraach te ûndersykjen: as de maatskippij sa ôfhinklik is fan eksterne miljeubeheining, wat is it ferhâlding fan natuer en maatskiplik binnen de minske sels? Dit probleem biedt wittenskippers fan ferskate fjilden - fan antropologen nei psychologen. Yn 'e stúdzje fan dit probleem soene in part fan' e ûndersikers de man as behanneling fan biologyske soarten behannelje. De oare gie yn 'e stúdzje fan' e minsklike siel.

Beskikber ynteressearre yn 'e stúdzje fan' e fraach - wat is de relaasje fan maatskippij en natuer - fertsjintwurdigje de opfettingen fan 'e grûnlizzer fan' e psychoanalyse, Sigmund Freud. Hy leaude dat de ûntwikkeling fan 'e maatskippij it gefolch is fan' e ynteraksje fan natuerlike biologyske krêften binnen in persoan, en ek sosjale faktoaren dy't it effekt fan dizze krêften beheine.

Freud's sjoen befette mei in soad krityk. Bygelyks, de wittenskipper Erich Fromm leaude dat it biologyske binnen de minske net de primêre krêft hat dy't him foar beskate hannelingen draait. Yn syn konklúzjes, lykas ek yn 'e konklúzjes fan oare neo-Freuden, wie der in biologyske oanpak.

Ingelsk wittenskipper G. Spencer ûntwikkele de saneamde organyske teory. Yn oerienstimming dêrfan is yn in protte respektjes de relaasje tusken natuer en maatskippij ferklearre. Neffens Spencer's sjoch, hat de maatskippij deselde funksjes lykas it biologyske organisme.

Sadwaande, oan it begjin fan it nije milennia, kaam in persoan in kar te wêzen: om fierder te ferdielen fan 'e omjouwing, of om oare manieren te kiezen dy't de fraach net hifkje oer wat de relaasje tusken maatskippij en natuer is. It libben op 'e ierdappel sil grutter wêze fan dizze kar.