Dialooch fan Plato "Feest": in gearfetting. Feest fan Plato: analyze

Yn it artikel sille wy it dialooch "Feest" beskôgje, wy sille har koarte ynhâld ynhâlde. "Feest" fan Plato ferwiist nei it genre fan symposia (drinke konversaasjes). Rudiments fan dit genre binne fûn yn 'e literatuer fan it âlde Grikelân lange tiid foar de berte fan dizze filosoof. Ûnder de Trojaanske Oarloch, bygelyks, Homer syn helden iten, drinken en binne "wjersidige petear", lykas beskreaun yn de 'Iliad. " En yn 'e Odyssee fan' e reis fan 'e protagonist binne de wurken fertsjinwurdige mei help fan syn eigen ferhaal oer harren op in feest by Alkinoi, de kening fan' e phoenicians. De beskriuwing fan it feest makke troch Xenophanes, in dichter en filosoof, yn syn elegy, waard ek in learboek.

De betsjutting fan 'e namme fan' e dialooch

Guests nei in reade mealje wikkelje nei wyn. Dêrom wurdt it wurd "symposia" brûkt om te ferwizen nei it wurd "feest" wurdt oerset as "dielde drank". Yn 'e Grykske is de namme fan "Feest" fan Plato ek as "Symposium". Conversations fan hellenyske yntellektuelen oer in beker fan wyn wurde faak omtiden, etyske en filosofyske tema's. De namme "Feast", in filosofysk dialooch, waard ek makke troch Xenophon, de ferneamde hjoeddeistige fan Plato en syn freon.

It wichtichste tema en idee

Wat is de idee fan it auteur? Koart it analyse foar it útjaan fan syn koarte ynhâld. Feest fan Plato - in dialooch, it haadtema fan dat - de arguminten oer leafde en goed. Neffens in oantal evidinten, yn âlde tiden hie hy subbronken fan "Speech about love", "Oer it goede", ensf. It is net mooglik te sizzen krekt doe't dit wurk makke waard. It leauwe dat it measte probabele datum fan syn date is 379 f. Kr. E.

Platoanyske filosofy lang foar de oprjochting fan it dialooch hat nei foaren brocht de lear fan 'e ideeën. Plato wie moai maklik te ferklearjen wat is de essinsje fan 'e materiële dingen. It wie folle skerder om it idee fan 'e minskeel te formulearjen. It boek "Feest" (Plato), de gearfetting wêryn't wy ynteressearre binne, is gewoan konsintrearre om dizze fraach te ferklearjen. De filosoof fynt dat it idee fan 'e siel fan' e minske - yn 'e ivige rjochting fan goede en skientme, yn' e leafde foar har. As wy de analyze fan 'e platonike dialooch "Feest" beslute, bepale wy dat it bestiet út in koarte ynlieding en konklúzje, lykas sân speeches fan dielnimmers yn' e feest, mei help fan hokker haadûntwerp is ûntdutsen.

Ynlieding

Plato yn 'e ynlieding foar syn dialooch beskriuwt de gearkomste fan Apollodorus mei de haadfakker. De lêste freget Apollodorus om oer it feest te praten, dy't om 15 jier lyn yn it hûs fan 'e dichter Agathon jûn waard. By dit feest wie der sprake fan leafde. Apollodorus seit dat hy sels gjin dielname oan hat, mar hy kin de dialoochs dêrfan diene, út 'e wurden fan Aristodem, ien fan' e dielnimmers.

Fierders fertelt Apollodorus oer hoe't Aristodem ûngemakken mei Sokrates op 'e strjitte kaam. De filosoof gie nei iten mei Agathon en besleat him om him te noegjen. Pausanias, ien fan de oanwêzigen by it feest, nei de start fan útnoege dielnimmers te meitsje in taspraak ta eare fan 'e god fan leafde Eros.

Speech fan Phaedra

Yn syn taspraak sei Phaedrus dat Eros, neffens de assurzen fan Parmenides en Hesiod, de âldste fan 'e godstsjinsten. Hy hat sels gjin âlders. De krêft fan Eros is net ferlykber mei elkoar. De leafde docht net it objekt fan 'e passion ôf te ûntjaan oan' e barmhertichheid fan 'e lot, en de leafde is aadlik, om't hy de leafde oanwêzich is.

Pausanias praat

Hy tekentt omtinken foar it feit dat net altyd in leafdeferiening is ferheven. It kin leechlizzend wêze. Pausanias is fan betinken dat der twa Eros binne, foar de goadinnen Aphrodite, dy't in protte as syn mem as erkend binne, ek twa. Aphrodite De himel is de âldste fan har, dit is de dochter fan Uranus. De jongste (Aphrodite Trivia) is de dochter fan Dione en Zeus. Sa binne der twa Eros - fulgêr en himels - dy't hiel oars binne fan elkoar.

Nobele himelske leafde is in gefoel foar in man dy't smarter en moaier is as in frou. Sa'n leafde kin net frivolous lust neamd wurde. Dit aadlik en wurdich gefoel. Hy dy't troch him ommakket, alles is tastien, mar allinich yn 'e sfear fan' e geast en siel, om 'e wille fan folsleinens en wiisheid, en net om' e wille fan it lichem. Sa'n persoan ferplichtet disinterested acts.

De rede fan Eriksimha

Dêrnei beskriuwt in lustige ôflevering Plato ("Feest"). De gearfetting fan syn folgjende. De wachtrige om Pausanias te praten wie om te gean nei Aristofanes, in bekende komeedzje. Hy wie lykwols tige dronken en koe net mei hekjes hoopje. It wurd waard jûn oan de dokter Eriksimahu.

Yn syn taspraak seit hy dat Eros net allinich yn 'e minske libbet. Hy is yn alle natuer. It feit dat twa Eros sels nedich is, om't it essensje fan it libben it ûnderhâld fan fiellen yn harmony is. Itselde kin sein wurde oer medisinen. Yn har is de opdracht fan 'e dokter om it lykwicht te garandearjen fan in sûn en siik begjin. Itselde kin sein wurde oer muzyk, oer syn harmony fan ritm en lûd. Itselde jildt foar it waar. In ferskaat natuerlike krêft (feiligens en droechte, kâld en waarm) meitsje allinich it jier reich dat se "mongen" (yn 'e leafde fan' e leafde) moarnsgegearje "harmonisch" en "rjochtfeardich". Noch divinaasje en offerje binne akten fan harmonyske ienheid tusken goaden en minsken.

De praat fan Aristofanes

Yntusken passe Arikophanes 'hikken, en hy nimt de flier. It is syn rede dy't Plato beskriuwt ("feest"). De gearfetting fan 'e wurden fan' e komeedzje is ferkocht oan 'e myte dy't hy konstateare dat minsken dy't de ierde yn âlde tiden bewenne hiene, enrogeleaze - tagelyk froulju en manlju. Se hiene 4 skonken en wapens, 2 gesichten sjogge yn tsjinoerstelde rjochtings, 2 pear earen, ensfh. As sa'n persoan yn 'e eare wie, ferhuze hy mei in rol op 8 limbels.

Sûnt de androgynos wienen tige sterk en ferriede troch har skuldige Zeus, joech er Apollo oan om yn 2 halden fan elk fan har te sizzen. De manlike en manlike parten waarden fersprate op 'e grûn. It oantinken fan 'e eardere ferbining joech lykwols de winsk yn minsken om elkoar te sykjen om de eardere folsleinheid te herstellen.

Aristofanes konkludearret dat de Eros de winsk fan 'e heulens is om elkoar om har orizjinele natuer en yntegriteit te restaurearjen. Dit is lykwols allinich mooglik as se de goaden earje, om't yn 'e gefal fan goddeleazens de goaden yn'

Wy draaie ta de taspraak fan Agathon en presinteare har koarte ynhâld. Plato's "Feest" is in dialooch dat bart yn it hûs fan dizze bepaalde persoan.

Speech fan Agathon

Speech by it feest nei Aristofanes wurdt hâlden troch de dichter Agathon, de master fan it hûs. Mei poëtyske heur, priizgje hy de folgjende eigenskippen fan Eros: fleksibiliteit fan it liif, sêftens, ivige jeugd. Neffens Agafon draacht de leafde fan God gjin geweld yn 'e passy dy't hy provokt. Feelmoedigens yn ien fan 'e siel, hy bliuwt altyd har. Eros jout moed, bedoeling, gerjochtichheid, wiisheid foar minske. Agathon is fan betinken dat de leafde de meast wurdich is fan 'e lieders. It is foar him om alle minsken te folgjen.

De rede fan Sokrates

It boek "Feest" (Plato), faaks it measte nijsgjirrige is de rede fan Sokrates. De wurden dy't Agafon oansprutsen hawwe wiene de stoarmige reaksje fan 'e gearkomsten. Sokrates praat har lykwols lykwols, sadat syn spraak in beskerming tsjin 'e dichter falt. De filosoof skriuwt ironiske dat prachtige spraak is it attribuearjen fan har fan in enorme kwaliteit fan prachtige kwaliteiten, sûnder te tinken oft dizze objekten har hawwe of net. De filosoof ferklearret dat hy wol allinne de wierheid prate oer de Erota.

Sokrates yn syn spraakstêden nei Maytik, de dialektyske metoade dy't hy ljeafde. De skriuwer beskriuwt hoe, doe't hy yn in dialooch mei Agathon wurke en fragen steld dy't mei inoar knibbelich ferbûn binne, draacht de filosoof de interlocutor stadichoan op om te ferlitten wat er krekt sei.

Sokrates seit dat de leafde it heurige winsk fan 'e minske is foar alles. Dochs kinne jo allinich leidzje winskje as jo nedich binne. Jo moatte wat hawwe dat jo net hawwe. Om't Eros in leafde foar goed en skientme is, folget dat hy sels gjin goede en skientme is. Dit betsjut lykwols net dat dizze god ûnsjogge en lilk is, om't hy foar goed is. Eartiids is Eros earne yn 'e midden tusken dizze twa ekstremen. Hy hat de folsleinens fan it libben net, en hy stribbet nei dat. En as er dizze folsleine net hat, dan kin hy net in god neamd wurde. Sa is it leafde fan 'e leafde wat tusken de stjerlike en de ûnstjerlike wêzen. Bliuw tusken goaden en minsken, Erot ferbynt mei de godlike natuer fan 'e minske.

Sokrates fertelt fierder de myte fan hoe't dizze god begon waard. Dit barde by de jierdei fan Aphrodite yn 'e tún fan Zeus. Yn 'e bedoeling partisearre de god Poros (Wealth), sliepe fan dronken nektar; En sjonger Sjongen (Poverty). Eros, dy't berne is út dizze ferbining, is earme, rude en ûnsjoch, lykas in mem. Hy is lykwols ynsette foar folsleinens, nei it perfekt en moai, troch de eigenskippen fan syn heit. Eros sucht alle soarten goede eigenskippen: net allinich foar skientme, mar ek oan heldens en moed. Hy siket wiisheid, dus fiert hy syn libben nei filosofy, bliuwt yn 'e midden tusken ûnwittendheid en wiisheid. En as Erot slagge om it essensje fan it wêzen te witten, soe hy begon wêze om it te hawwen, en dus soe it neilibjen wêze, neffens Sokrates.

De erotyske hierargy wurdt troch him beskreaun Plato's dialooch "Feest". De filosofy fan Sokrates oer leafde ûntjout ta in hiele systeem. Hy hat manifestaasjes fan dit gefoel as har geastlike eigenskippen ferheegje. Nei alle gedachten yn 'e leafde mei it lichem falle, fine wy nei it idee fan Beauty, dy't alle prachtige lichems yn ien inkeld ynnimme sil. Doch trochdat in persoan stadichoan de siel mear hat as it lichem. Sa ferskynt it byld fan 'e prachtige siele. Reden (it hegere part fan ús wêzen) nei in skoft fanwege dizze strekking nimt de toarst foar wittenskip en wysheid. Ut yndividuele wittenskippen giet in persoan nei it idee fan 'e pracht, dy't de limyt fan' e behoeften fan alle minsken is.

Speech fan Alcibiades

Wy sille trochgean om Plato's "feest" dialooch te beskriuwen, in gearfetting dêr't yn 'e resinsje jûn wurdt. Fierder sprekt de skriuwer oer hoe't Alcibiades yn in feest brekt. Hy is dronken, omhinne troch in bosk fan goaden. Guests op it banquet kinne de essinsje fan petearen nei Alcibiades net dúdlik útlizze. Hy wurdt oanbean om syn miening te ekspresjen oer Eros. Lêzer hat lykwols de ynhâld fan 'e diskusje fan' e foarige sprekker lêzen, dy lêste folslein mei him. Yn syn wurden is gjin fierdere ûntjouwing fan it tema fan leafde yn it wurk fan Plato "Feest". Sûnt hy hat neat te meitsjen oer Eros, beslút Alcibiades in taspraak te meitsjen yn eare fan 'e grutte filosoof Sokrates.

Hy fergeliket it ferskynsel fan 'e filosoof mei de sulveren (satelliten fan Dionysus) en Marcia, in ûnsjoch satir. Alcibiades befettet lykwols dat as er nei Sokrates harkt, syn hert heger en triennen troch syn eagen flechtsje. Itselde bart mei in protte oare minsken. Sokrates makket syn rede live op in nije manier en ûngeduldich aksjes. Yn 'e godlike wurden fan' e filosoof kinne jo antwurden fine op alle fragen dy't dy't de heechste adel berikke wolle.

It gedrach fan Sokrates is ek perfekt. Alcibiades die mei him yn in militêre kampanje en waard slagge troch it heroysk fan 'e filosoof en syn grutte fysike ynsidinsje. Sokrates rêde syn libben yn 'e striid, en wegere de beskuldiging fan' e lienens foar har. Dizze persoan is net lykas oare minsken, âlde en moderne.

Plato, dy't yn syn wurk de taspraak fan Alcibiades fersoarget, bringt ús ta it idee dat it yn Sokrates is dat de funksjes fan 'e "homeless", "net skodderich", "rude", "ûnsjoch", "earm", mar net te ûnderskieden binne fan' e winsk foar "perfekt "En" moai "sjeny. Dit slút de filosofyske redenen yn Plato's "Feest" dialooch, in koarte ferhaal, analyze en algemiene ynformaasje oer wa't yn dit artikel steane. It bliuwt foar ús om allinich it finale fan dit wurk te beskriuwen.

Fermelding

Nei't Alkiewid syn rede is, wurdt in lyts konklúzje oer it volume presintearre, dat Plato's dialooch "Feest" ôfmakket. De gearfetting fan it is fan in bytsje belang fan 'e punt fan' e filosofy. It fertelt hoe't de gasten fan it feest stadichoan divergearje. Dit slút ús koarte gearfetting. It "feest" fan Plato is in wurk, wêrtroch ek hjoed in soad filosofen draaie.