Om it ferskil tusken Jeropeeske en East-kultuerijen te begripen, is it genôch om te harkjen nei wat yn 'e Arabyske wrâld seit wurdt oer it ivige tema - oer leafde. Biologysk binne Europeans en semityske folken ien soart - in ridlik persoan, mar psychysk, psychologysk, ferskillen binne sa, dat se net oerwûn wurde kinne, mar jo kinne allinoar ferienigje, as der, fansels, in winsk is. De eastlike folken binne útsûnderlik sinlik en libje, sa sprek, mei leafde hjir en no. Se begripe net de Jeropeeske dreamen, krekt sa't wy har subtile pragmatisme net begripe yn dit gebiet fan minsklike relaasjes. Eastern wiisheid seit: te wêzen lokkich yn it libben, jo moatte ite fleis, ride fleis en stick mei leafde fleis yn 'e fleis. Yn Europa kin soksoarte pragmatyske byld net yn prinsipe ûntstean.
'Song of Songs' en 'Eastern Wisdom' mei har
Dit boek fan it Alde Testamint makke Salomo, de wiiste fan 'e wize. En rjochtet troch syn teksten, dus it is. "Song of Songs" is in gedicht dat temaatlik komponearre is fan twa dielen. Yn 'e earste seit in favoryt oer syn leafste, en yn' e twadde - in favoryt oer syn leafste. It fysike temperament fan beide helden is geweldig. Se beskriuwe elkoar fan 'e holle nei' e foet, sjogge elk bie fan it lichem fan in leafste. Se sjocht yn 'e eagen yn dizze konsintrearre wysheid folslein ôfwêzich. It ynformearret oer wat is lok - "om falle sliep op syn skouder favorite, hiding syn linker hân, hy feroarsake syn lichem yn 'e leafde." Dit binne echte quotes. Oste wize wiisde se oan 'e tsjerke, dy't allegorgen de wjukken útdrukke. Mar jouwe dit boek oan in minne ûnwittend, sil hy sizze dat dit in hege erotyk is, in manifestaasje fan 'e leafde foar in man en in frou, dy't mei de heechste keunst beskreaun is, om't efter de ienfâld fan eksposysje gjin keunst te sjen is. En Salomo makket gjin morele en morele kritearia yn syn brilike gedicht oan, om't syn sensuele natuer net hoe't yn 'e takomst net leafhawwe, mar no, op dizze bêd. Oare gefoelens yn 'e leafde Salomo en syn heulbluten minsken witte net.
Frou - in boarne fan wille
Arabyske krigers foar it leauwen yn it paradys wachtsje op 'e himelske skientme fan' e Hurri. En de eastlike wiisheid oer in frou praat allinich fan dizze kant. Dêrom is it net ferrassend dat froulju dy't groeven binne en fanôf har dawn fan 15-28 jier ôf wiene, net mear ynteressearre foar arabyske dichters. Sels Omar Khayyam fertsjinnet syn fertsjintwurdigers oan 'e "budzjes" fan roazen, dêr't de "dauw fan triennen" fergriemet. En it is net foar neat dat God yn it Alde Testamint sterker de eastlike frou mei fruchtberens blesset. As it ophâldt om in libbensbeskerming te wêzen, dan moat it lok yn 'e oare fine, yn' e fuortsetting fan 'e soarte fan syn hearsker. De dichter mei unbelievele stoarm útdrukket syn eigen, it Arabysk ferstean fan 'e leafde: "Sels mei de moaiste fan' e swiete freondinnen, besykje te dielen mei gjin triennen en gjin pine. Al sil passe. De skôgje is flink: as jo net hâlde, slipt it út jo hannen. " Hoe kin it wêze dat de leafde tiid oerwint? Gjin semityske dichters noch Semites sels begripe dit. Har pragmatyske wrâldferbân makket dat jo de jeugd hûndert kear sterker fine as de Europeanen, dy't har yn dreamen sjen as 40-jierrige. De Arabyer sjocht himsels allinich as in 20-jierrige, as "leafde ferbridet hjit" en "de nacht en de dei" fan in minske ûntkomt. "De leafde is sinless, pure, want jo binne jong," seit de Arabyske dichter yn it algemiene gedachte fan syn folk.
"Like buds, leafde; Krekt as knibbels, fjoer "
Wylst it bloed flaaikjend en siediget, is it sin te wêzen om te libjen oant dy tiid, - seit de eastlike wysheid fan 'e leafde. En hy seit: wa't net mei tweintich leafde falt, is it net iens dat ien immen hâldt. Dêrom is it net sûnder reden dat der ferienings binne mei de biblioteek "tiid om te fersprieden en tiid om te sammeljen". Tydlike tiid as de minske is as straf foar syn heurlike winsk om te libjen. En yn 'e leafde sjocht hy, foarste, syn transienten.
En leafde - sûnder ferrie!
Strange út 'e Europeeske sin is dat yn har folklore, yn poëtyske kultuer, en yn' e deistige wiisheid, binne der gjin motiven foar it ferjaan fan leafde, as wie dit komponint yn 'e relaasje tusken in man en in frou net yn' e natuer. Mar der is neat dreech oer it, as jo de leafde as in allinoarjende jonge en frisse flamme sjogge, as in rosebud, dy't gewoanlik libbet troch de foarname dy't in bombeam sitte sil. En de konklúzje: âlde leeftyd is weardich fan wysheid, en jeugd - fan leafde. Hoe't se de âlde leeftyd en de jeugd ûnderskiede kinne, is de Europeans it dreech te begripen.
De leafde is it begjin fan 'e adulthood
Nee, dit is net de eastlike wysheid. Dit is de eastlike regel fan leafde, of noch mear - de wet fan it libben, dat rigint útfierd wurdt. Noch strikter as it yntsjinjen fan 'e meast profeet fan' e hege heuvel, dy't ien fan 'e pear arabiten wie dy't in frou fiere koe, net allinnich sinens. En it is natuerlik dat yn 'e eastlike wrâld alle aspekten fan' e libbensdagen besprutsen binne, útsein dizze. It is gewoan net yn 'e natuer. "In frou is in grutte problemen. Se is yn leafde allinich yn lean, "sei Avar poet Tazhutdin Chanka.