Geasteswittenskippen en debat oer syn rol yn de tweintichste ieu

Diskusjes oer de wierheid, populêr yn de tweintichste ieu, joech oanlieding ta swierrichheden mei de nije antinomy. De ûntdekking fan de psychoanalyze holp omfoarmje hawwe út in metoade fan behanneling yn de filosofyske en psychologyske lear fan 'e relaasje tusken it bewuste en ûnbewuste yn de minske. Pragmatyske oanpak bruts de tradisjonele begryp fan 'e wierheid, om't er leaude dat de wierheid fan in teory is syn "fermogen foar wurk", dat is hoe't it is geskikt yn it persoanlike ûnderfining. Mar it meast populêre wie de filosofy fan 'e wittenskip en technyk, dy't set hat op it hert fan' e globale problemen feroarsake troch de STR. De oanstjit tusken de ferskate skoallen fan tinken wurden de geasteswittenskippen.

Analytyske filosofy naam kategoaryske rasjoneel-scientistic posysje. Hja sei dat wittenskiplike kennis is de ienige mooglik. Logyske positivisme, fertsjintwurdige troch Russell, Carnap, de fertsjintwurdigers fan 'e Wenen Circle brûkt it apparaat fan de wiskundige logika te meitsjen fan in spesjale taal. Hy soe eins te operearjen allinne mei kontrolearber konsepten. Fan harren is it mooglik om te bouwen oan in konsistinte logyske struktueren dy't "kin tolerate" as teoryen. It is dúdlik dat de tradisjonele geasteswittenskippen yn dizze oanpak is, om samar te sizzen efter. Mar dat is net alles. De teory fan "taal games" Wittgenstein en syn folgers ek ûnderboud it incompatibility fan natuerlike en wiskundige dissiplines mei de "wittenskip fan 'e geast."

Meast dúdlik dy trend is ferwurde yn it konsept fan Karl Popper. Hy seach de geasteswittenskippen allinnich tapast en effektyf wegere se rjocht op in teory. De skriuwer fan de "iepen maatskippij" basearre op twa redenen. Foarste plak, eltse systematization yn de humanitêre sfear is te subjektive, en oard - de wittenskip besmet "holism", dat makket har net beskriuwe de feiten en te sykjen wat soarte fan net-besteand yntegriteit. Boppedat, se binne ûnferstannich. Dêrom, Popper foelen boppe al de specifics fan dit gebiet fan minsklike kennis. Geasteswittenskippen - beskuldige de filosoof - yntellektueel ferantwurde. It is basearre op ûnferstannich gefoelens en hertstochten dy't blyn meitsje, ferdiel en hinderjen diskusje.

Lykwols, al dy prosessen wurde net hindere, en de populariteit fan it tsjinoerstelde relaasje ta de geasteswittenskippen. Dy oanpak foarme it gesicht fan 'e tweintichste ieu, net de minste, dat Popper. Hawwe wy it oer de grûnlizzer fan 'e filosofyske hermeneutics fan Hans-Georg Gadamer. Te stimmen dat elke natuerlike en minsklik wittenskip folslein ferskille yn 'e wize fan' e ynterpretaasje, it wurdt net sjoen as filosoof negative en positive ûntwikkeling. Yn de wiskunde, natuerkunde, biology teory wurdt makke neffens de metodyk. En dat lêste ûntstiet út 'e kennis fan' e wetten en sljochtwei (kausale) links. Hjir komt de rol fan de geasteswittenskippen is dat har wierheid is tichter by echte libben, oan minsken en harren gefoelens. Foar de teory fan natuerlike dissiplines de wichtichste ding - It komt oerien mei de feiten. En foar de geasteswittenskippen, lykas skiednis - de hoekstien wurdt skyn as de essinsje fan it evenemint sels nimt ôf syn mantel.

Gadamer ien fan de earste om werom te posityf kleur begryp "autoriteit". Dit is wat makket de "wittenskip fan 'e geast," wat se binne. Yn dit gebiet, kinne wy net kenne sûnder help fan foargongers, en omdat tradysje spilet in tige wichtige rol foar ús. Us ferstannigens wurdt allinne helpt ússels te kiezen de autoriteit oan dêr't wy fertrouwe. En de tradysje dat wy folgje. En dy ienheid fan it ferline en it oanwêzich is de rol fan de geasteswittenskippen.