De Augsburger Frede fan 1555

De ferneamde Augsburger frede waard tekene nei de fersprieding fan 'e nije kristlike leargong begûn yn Jeropa. It systeem, ynstallearre yn 1555, duorre 60 jier, oant it begjin fan de Tritichjierrige Oarloch.

Reformaasje

Yn 1517 wie in opmerklike evenemint plak yn 'e Dútske stêd Wittenberg. In muonts út de Augustinske folchoarder hong Martin Luther in papier mei 95 dichters op 'e doar fan' e lokale tsjerke. Yn har feroardielde de oarder dy't regearre yn 'e roomske tsjerke. Koart foar dat wie it mooglik om yndividuen te keapjen (ferjouwing fan 'e sûnden) foar jild.

Korrupsje en fuortgong fan 'e begjinsels fan' e evangeelje binne sterk beynfloede troch it prestiizje fan 'e katolike tsjerke. Martin Luther wie de stifter fan de Reformaasje - it proses fan 'e striid foar herfoarming yn' e kristlike wrâld. Syn followers neamd waarden protestanten of lutherans (dit is in slimme termyn, neist de Lutheren by protestanten, bygelyks waarden ek kalvinisten).

De situaasje yn Dútslân

It sintrum fan 'e Reformaasje wie Dútslân. Dit lân wie gjin ienige steat. It gebiet wie ûnderferdield yn in tal foarsten dy't de keizer yntsjinne fan it Hillige Roomske Ryk. De krêft fan dit heulste monarnei wie nea monolitikum. De foarsten liede faak in selsstannich binnenlânsk belied.

In soad fan harren stipe de Reformaasje en waard protestanten. De nije beweging waard populêr by de gewoane boargers fan Dútslân - doarpshuzen en boeren. Dit late ta in konflikt mei Rome, en úteinlik mei de keizerlike macht (de keizers bleau Catholics). Yn 'e jierren 1546-1547. De Shmalkalden oarloch bruts út. Se ruil it lân en liet de ûneffektyfens fan 'e âlde oarder sjen. Der moast in komeedzje fine tusken de tsjinoerstelde kanten.

Verlängerende foarôfgeande ûnderhannelingen

Foardat de partijen de Augsburger frede tekene, fûnen in protte ûnderhannelings, dy't jierrenlang duorre. Har earste súkses wie dat ûnder de foarsten en elektroanen dejingen dy't akseptearren om intermediaries tusken katoliken en protestanten te wurden. Keizer fan it Hillige Roomske Ryk Karel V Gabsburg op dit stuit ruzie mei de paus, dy't makke dat noch mear kânsen fan it suksesfolle ûndernimming.

De wrâld fan Augsburg waard ek mooglik om't de belangen fan katoliken fertsjintwurdige waarden troch de Dútske kening Ferdinand I. Dizze titel waard foaral as formaal beskôge, mar it waard troch de broer fan keizer Karel, dy't syn rjochterhân droech gie. De holle fan de protestanten by de petearen wie de ferkiezner Moritz fan Saksen.

De hearskers fan beide tûken fan it kristendom waarden neutrale foarsten. Under harren wie de hearskippij fan Beieren, Trier, Mainz (katoliken), ek Württemberg en de Pfalz (Lutherans). Foar de wichtichste petearen, wêrby't de Friens Augsburg ûndertekene wie, wie der ek in gearkomste fan 'e hearskers fan Hessen, Saksen en Brandenburch. Op dizze waarden ôfspraken stânpunten, dy't ek de keizer arranzjearre. Tagelyk hat Charles V wegere te dielen oan de ûnderhannelingen. Hy woe net besykje konsultaten en opposysjekonsinten te fertsjinjen. Dêrom fersocht de keizer syn autoriteit oan syn broer Ferdinand. Op dat stuit wie Karl yn syn Spaanske besittings (de Habsburgers bestriden grutte gebieten yn hiel Jeropa).

Gearkomste fan 'e Ryksdei

Ta beslút, 5 febrewaris 1555 Augsburg organisearre de Ryksdei fan it Ryk, dêr't se moete alle partijen en de partijen oan it konflikt. Ferdinand I wie de foarsitter. Fergunnings fûn plak yn ferskate kuriële parallelle modus. De elektryske stêden, frije stêden en prinsen ferparte ûnderinoar. Uteinlik, yn septimber waard de Friezen fan Augsburg tekene troch Ferdinand op betingsten wêrby't in protte konsesjes foar de protestanten wienen. Dit hat de keizer Karel net genoat. Mar om't hy it proses net sabotearje koe om gjin oarloch te begjinnen, besleat hy in pear dagen foardat it tekenjen fan it ferdrach is. De konklúzje fan de Augsburger Frede fûn plak op 25 septimber 1555.

Betingsten en betsjutting fan 'e wrâld fan Augsburg

Foar ferskate moannen hawwe de delegaasjes oerienkommen oer de betingsten dy't yn it dokumint opnommen binne. De religieuze wrâld fan Augsburg befêstige offisjele status yn it Ryk foar it Lutheranisme. Yn dizze formulaasje binne lykwols serieus reservearjes.

It prinsipe fan 'e frijheid fan' e religy is fêstlein. It is útwreide ta de saneamde keizerlike lessen, dy't privilegearre leden fan 'e maatskippij befette: foarsten, elektryske, keizerlike ridders en bewenners fan frije stêden. De frijheid fan 'e religy hat lykwols gjin ynfloed op' e fassalen fan foarsten en bewenners fan har besittingen. Sa, yn it Ryk, triennen de begjinsel "waans lân, dat en leauwe". As de prins wolle om it Lutheranisme te wreidzjen, koe hy dat dwaan, mar der wie gjin gelegenheid, bygelyks ûnder de boeren dy't yn syn lân wenne. De religieuze wrâld fan Augsburg joech lykwols de dissatisearre kar fan de hearskers om te emigreare nei in oare regio fan it ryk, wêr't in akseptabel leauwen fêstige waard.

Tagelyk hat de katolike konsesjes fan 'e lutherans makke. De konklúzje fan de Friens Augsburg liede ta it feit dat de abbots en bishops, dy't besletten om it protestantisme te konvertearjen, har macht krigen. Sa kamen de katoliken har allegear tsjerklike lannen foar har oan foar it Reichstag-gearkomste.

As wy sjogge, wie de betsjutting fan 'e wrâld fan Augsburg geweldich. Foar it earste kear slagge de tsjinstige siden it konflikt troch beswierskriften, net oarloch. Ek waard it politike parten fan it Hillige Roomske Ryk oerwûn.