De teory fan de natuerwet

De teory fan de natuerlike wet giet werom nei âlde tiden. Yn ferbân mei dit probleem it idee bestie al yn it âlde Grikelân (de sophistôn, Aristoteles, Democritus, Sokrates), Sina (moizm) en Rome (de Romeinske abbekaten, Cicero).

Fertsjintwurdigers fan 'e teory fan betinken dat in persoan fan berte hearre ta de ûnferfrjemdbere rjochten (nei it libben, persoanlike yntegriteit, houlik, frijheid, eigendom, wurk, gelykheid, ensfh). Dy rjochten binne ûnferfrjemdbere, men kin net ûntkenne se, útsein yn it gefal fan straf foar misdieden. Se komme út it tige aard fan de minske as in geastlik wêzen en frij.

Natuerwet embodies de heechste gerjochtichheid, en dus de steat wetten moatte net sprekke him tsjin. Foarstanners fan dizze teory identifisearret sa'n ding as posityf wet, dy't opnaam is yn 'e wetten oannommen troch de Steat.

De meast treflik fertsjintwurdigers fan de teory - Rousseau, Radishcheva, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, en oaren.

De teory fan 'e natuerlike wet is werom te finen yn' e grûnwetten fan ferskate lannen fan 'e wrâld, wêrûnder yn Ruslân. Bygelyks, yn kêst 17 steaten dy't fûnemintele rjochten binne ûnferfrjemdbere en hearre oan eltsenien út berte, harren útfiering moat net yn striid mei de rjochten fan oaren.

Op it stuit is der gjin tsjinstelling tusken posityf en natuerlike wet, omdat it earst is rjochte op de beskerming fan de fûnemintele minskerjochten, regear regelingen oangeande de besteande ferhâldingen yn 'e maatskippij.

De teory fan de natuerlike wet en maatskiplik kontrakt nau gear oerlaapje inoar. Neffens de kontraktuele teory, minsken ta it ûntstean fan de steat wiene frij, hawwe ûnbegrinze rjochten. Neffens it traktaat "Op de boarger" Hobbes, minsken wiene yn in steat fan "oarloch fan alles tsjin allegearre," sa't se binne troch harren aard tend to kwea elkoar. It lang yn in tastân fan natuer wie ûnmooglik, om't it late ta de ûnderlinge ferneatigingskamp. Dêrom, te beskermjen harsels, se joegen guon fan 'e rjochten op' e steat, oangean fan in sosjaal kontrakt. State macht is besletten leit yn 'e regel net fan tapassing, en de positive wet waard brûkt om te garandearjen earlikheid.

Njonken de ûnferfrjemdbere rjochten fan it yndividu oan 'e natuerlike wet ek ûnder oare de sosjaal-ekonomyske (bygelyks, frijheid fan feriening, yn' e iepenbiere fakbûnen en politike partijen, it rjocht op maatskiplike mienskippen).

Der binne 3 konsepten fan 'e boarnen fan' e natuerlike wet. Neffens ien fan harren, die bliken troch godlik foarsjennichheid. De twadde konsept fan natuerwet sjocht it as in gewoante en ynstinkt fan 'animate wêzens. De tredde selektearret as de boarne fan 'e minsklike geast.

Natuerwet is basearre op de neikommende útgongspunten:

• Hy hat it rjocht om fysike selsbehâld;
• hjirfoar it fertrout op jo sûn ferstân, dat is allinnich mooglik mei behâld fan de weardichheid en de eare;
• as in yntelligint wêzen, hy wurket en hat it rjocht ta it resultaat fan dizze aktiviteit;
• fanwege it feit dat minsken binne itselde, net ien fan harren hat net mear rjochten;
• minsken sizze ta bepaalde rjochten, erkenne se en foar oaren;
• te beskermjen de natuerlike rjochten fan de needsaak fan de oerheid oardening.

De teory fan de natuerlike wet is fan grut belang, omdat it ûntkent ôfskieding fan minsken yn klassen, sosjale ûngelikensens. Minsken hawwe gelikense rjochten wurde beskerme troch de wet. Any oanfal op harren moatte wurde ferfolge troch it strafrjocht en iepenbiere autoriteiten.

De teory fan 'e natuerlike wet, útsein in grûnwetlike weryndieling, ta utering yn sokke dieden as de Declaration of Independence fan de Feriene Steaten 1776, de Bill of Rights 1791, de Ferklearring fan' e rjochten en frijheden fan in boarger fan Frankryk, 1789, lykas ek in soad oare juridyske dokuminten.