Filosofysk antropology

Frijwat lytse 'e tiid fan it uterlik fan' e filosofyske antropology as in opfallend filosofyske dissipline is amper mooglik. Human dei, de iene of oare manier, besocht te lossen 'e filosofen fan it âlde Grikelân, Yndia en Sina. Filosofysk antropology - de wittenskip fan 'e minsklike natuer, syn ferhâlding ta de natuer en maatskippij, himsels, foar oaren, syn oarsprong, de fûnemintele wetten fan syn wêzen.

Jobs Helvetia K. "Och minske," of "Antropology" Kant - it is ûndersyk op it probleem fan 'e minske. Yn de 20e ieu de filosofy fan besiket te lossen de intractable opjefte te ûntwikkeljen ienriedigens teory fan systematysk minske. Kant leaude dat filosofy dy't reagearret nei fjouwer basis fragen (wat wit ik wit wat ik moat dwaan wat ik kin ferwachtsje ??? Wat is de minske?), De earste trije fragen moatte wurde werombrocht ta in kwart, en alle besteande wittenskip - to antropology. Neffens Kant, in filosofyske antropology - de fûnemintele wittenskip, mar it wurdt har allinne as ien persoan begjint tinken oer wa't er wie, dêr't hy hie komme dêr't er hinne en wat ûnderskiedt it fan bisten, en oare saken.

Wat is it ûnderwerp fan dizze wittenskip? Wat binne de saken it ûndersiket binne no, en sil fierder te learen en? It ûnderwerp fan 'e filosofyske antropology: it wêzen fan de minske, syn ôfkomst, typology, psychologyske en geastlike komponinten fan' e minsklike systeem fan minsklike relaasjes (oan de maatskippij, foar de oare, natuer, kultuer, ensfh), it gehiel fan minsklik bestean ferskynsels (wurk, wurk, dea, spel , leafde, ensfh)

Scheler skreau dat yn ús tiid, foar it earst yn tsien tûzen jier, ferretten it probleem fan 'e minske - hy net wit wa't er is, mar hy wit dat er net wit. It wittenskiplik wurk fan Martin Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner yn filosofy wiene it oansjen fan it tema fan "antropologysk beurt". Hieltyd mear wittenskippers ferbûn oan antropologyske problemen en as gefolch binne der twa rjochtings: oan 'e iene kant part fan wittenskippers besiket om wittenskiplike kennis en alle dingen ferbûn mei de minske, mar oan de oare - der binne besykjen te oerwinnen de antropology, sa't se sizze, "antropologyske sliep", "antropologyske sljochtsinnigens "en komme ta de kennis fan in objektive, wiere wêzen, ontology, frije minske.

Wittenskippers binne de wittenskiplike diskusje is net it earste jier, en it dien meitsjen fan de diskusje wurdt net ferwachte yn de heine takomst. As gefolch, filosofysk antropology Alle moatte útfine wat, as argumint, bygelyks, dat gjin antropologyske stúdzje alle oare begripen ferlieze harren ynderlike logika en betsjutting. Bygelyks, yn de natuerkunde en Synergy dat ferskynt de saneamde anthropic prinsipe, biwiizgjende dat it hielal moatte eigenskippen dy't tastean te ûntwikkeljen yntelligint libben, dat is, yn dit gefal, minske.

Filosofyske antropology de lêste jierren begjint te beare te besetten de posysje fan 'e nije fundamintele wittenskip fan' e minske, en net samar in diel binnen de filosofy fan 'e wittenskip. Om te rjochtfeardigjen dizze oanpak al de tiid sy makket gjin besykjen om in taal dy't soe lûd de wichtichste geheimen fan 'e minske, syn lid en touch ivichheid, de gruttens fan syn geast en leechlân bisten hertstochten, syn yntegriteit en brek oan. It is nijsgjirrich dat soms wittenskippers dy't net oanhingers fan 'e filosofyske antropology, lykwols, ferrike har taal, ûntwikkeljen har kategory foar syn oarspronklike oanpak fan' e analyze fan 'e minsklike natuer. Dus, bygelyks, it barde mei de fertsjintwurdigers fan Postmodernism. Se binne it meitsjen fan harren eigen taal, en unwittingly bydroegen oan de ûntwikkeling fan spraak, dêr't men koe beskriuwe de sin fan syn bestean.

Lykwols, hjir moat opmurken wurde dat dy taal is noch net ta stân brocht, en filosofyske antropology noch net wurden systematysk fûnemintele wittenskip oer de minske.

Miskien hja sil net allinne as ea, mar it ferlet fan tinken, sykjend de sin fan it libben en it wêzen fan de minsken yn sa'n wittenskip sil altyd wêze.